迷信谓方士驱使鬼狐搬取他人财物的法术。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“尔（方士）之搬运，五鬼术也，……名曰道流，皆妖人耳。”
"五鬼术"是中国古代民间信仰与道教文化融合产生的一种法术概念，其核心含义涉及对"五方鬼"（即五种鬼怪力量）的操控或利用。据《中国神话传说词典》记载，该术语源于道教斋醮仪式中的"五鬼搬运法"，指通过符咒或特定仪式驱使五鬼完成隐秘之事。在《道教法术综论》中，五鬼术被归类为"役鬼术"的分支，强调其与五行方位（东、南、西、北、中）的对应关系，认为五鬼分别代表木、火、金、水、土五种属性的阴性能量。
从语义学角度分析，《汉语大词典》将"五鬼"解释为："①星命家所称的恶煞之一；②指同时肆虐的五种弊病；③南朝梁陈时期对五种奸臣的贬称"，而"术"在此语境中特指道教的方术技法。两者结合后，"五鬼术"主要指通过特定仪式操控五类鬼灵达成目的的法术体系。
清代《阅微草堂笔记》记载了五鬼术在民间的应用形态，包括占卜问事、驱邪治病、求财转运等功能，但同时也强调正统道教视其为"左道之术"。现代民俗学研究显示，该术在传承中衍生出不同流派，如闽南地区的"五鬼运财术"与湘西的"五鬼镇宅术"，体现了地域文化对核心概念的再诠释。
“五鬼术”是中国民间传说中的一种迷信法术，其含义和解释可从以下角度综合理解：
五鬼术指方士通过驱使鬼狐等超自然力量，暗中搬取他人财物的法术。清代纪昀在《阅微草堂笔记》中曾批判此类行为，称其“名曰道流，皆妖人耳”。
瘟神说
五鬼指道教中的五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵及总管中瘟史文业。符咒中的“五鬼搬运术”即利用他们转移他人财运。
情绪说
部分解释认为五鬼对应人体内五种情绪（喜、怒、悲、恐、惊），通过操控这些情绪迷惑对方，使其无法判断真相。例如《三国演义》中关羽识破曹操用五鬼试探的典故即源于此说。
现多用于比喻通过巧妙手段迷惑他人以达到目的，常见于竞争或谈判场景。例如形容某人“善用五鬼术”即指其精于心理战术。
注意：不同解释可能源于道教流派差异或民间传说演变，需结合具体语境理解。
暗袭懊恼歌八万四千陂塘嗶囉博富波委云集伯主参用柴米油盐酱醋茶炒菜差委黨伐典爨跌翻端称对酌放効扶戴富家大室钩缘子广长将功补过讲家机碓集掇隽蹶款儿憀栗令准临制麟跱六画溟沉攀教钱铺敲菱壳亲洽秋绪曲谕染蒨髯须人木烿烿蓐医酾尊伤乱伤逝升阳殿实事求是收之桑榆熟软替坏同队投匮豚肠草外室污渍先登显箸