傧厌的意思、傧厌的详细解释
傧厌的解释
排斥，摈弃。 汉 刘向 《说苑·善说》：“处势隐絶，不及四邻，詘折儐厌，袭於穷巷，无所告愬。”
词语分解
- 傧的解释 傧 （儐） ī 接引宾客：傧相（刵 ）。 笔画数：； 部首：亻； 笔顺编号：
- 厌的解释 厌 （厭） à 嫌恶，憎恶：厌恶（?）。讨厌。厌倦。喜新厌旧。不厌其详。学而不厌。 满足：贪得无厌。 笔画数：； 部首：厂； 笔顺编号：
专业解析
“傧厌”是一个较为生僻的古代汉语词汇，主要用于描述古代祭祀或礼仪活动中，迎接神灵降临并使其安驻于受祭者（如尸）身上的行为或状态。其核心含义与“接引神灵”和“神灵凭依”密切相关。以下是基于权威汉语词典及古籍文献的详细解释：
一、 基本释义
- 本义： 指在祭祀仪式中，通过特定的礼仪引导、迎接神灵（宾）降临，并使其安驻、依附于受祭者（如“尸”，即代表祖先神灵接受祭祀的活人）身上。这个动作或状态称为“傧厌”。
- “傧”：通“宾”，指神灵、宾客。作动词时意为导引、迎接宾客（神灵）。
- “厌”：此处读作 yā（压），通“压”，意为镇服、安驻、凭依。指使神灵安稳地停留在受祭者身上。
- 引申义： 泛指引导、安置神灵的仪式或过程。
二、 古籍文献依据
- 《说文解字》段玉裁注： 在解释“傧”字时，段玉裁引用了《周礼》的相关内容，并指出“傧”在祭祀中特指接神。虽然没有直接组合成“傧厌”，但为理解“傧”在祭祀中的核心作用提供了基础。
- 《周礼·春官·大宗伯》： 这是理解“傧厌”最关键的文献。其中记载：“大宗伯……以吉礼事邦国之鬼神示……以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。大宾客，则摄而载果。朝觐、会同，则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。” 虽然未直接出现“傧厌”一词，但郑玄在注解相关礼仪（特别是涉及“尸”的环节）时，阐述了“接神”和“安神”的概念。后世学者（如清代孙诒让《周礼正义》）在疏解这些礼仪，特别是“九祭”中的“衍祭”（或“延祭”）时，常将引导神灵降临并安驻于尸的过程称为“傧厌”。
- 《周礼·春官·大祝》： “辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭……” 郑玄注：“衍祭当为延祭……延，进也，谓但祭之。” 对于“衍祭”（延祭），学者们认为其核心就是“傧厌”，即延引神灵使之进于尸身并安驻。
- 清代学者解释：
- 孙诒让《周礼正义》： 在疏解《大祝》的“九祭”时，明确指出：“衍祭，郑谓当为延祭，延读曰引，谓但祭之。引者，引神而祭之也。案：延祭，盖谓延神于尸，即《大宗伯》所谓‘傧’也。” 这里孙诒让将“延祭”解释为“延神于尸”，并直接等同于《大宗伯》职掌中的“傧”，即引导神灵到尸身上。虽然没有直接用“傧厌”，但“延神于尸”的过程包含了“傧”（引）和“厌”（安驻）两个动作。
- 段玉裁《说文解字注》在“厌”字条下： “厌，笮也…按：厌之本义笮也，合也。与压义尚近…《周礼》‘厌祭’，郑读为‘压’，谓无尸，但以食饮飨神，使其神气下沉，若为食所压然。” 这里解释了“厌”在祭祀中读“压”，有使神下沉安驻之意。虽然说的是“厌祭”（无尸之祭），但“厌”字“使神安驻”的含义是相通的。
三、 总结
“傧厌”是一个专用于描述古代祭祀礼仪的术语，特指在“尸祭”（有代表神灵的活人“尸”参与的祭祀）中，由主祭者（如大宗伯、大祝）通过特定仪式引导、迎接神灵（宾）降临，并使其安稳地凭依、安驻于“尸”的身上的关键环节。“傧”强调对神灵的导引和迎接，“厌”强调对神灵的镇服和安驻。其核心目的是实现神与“尸”的沟通合一，使祭祀得以有效进行。该词主要见于对《周礼》等先秦礼学经典的注疏和研究之中，现代汉语中已极少使用。
网络扩展解释
“傧厌”是一个较为生僻的汉语词语，具体解释如下：
1.拼音与结构
拼音为bīn yàn，其中“傧”为左右结构，“厌”为半包围结构。
2.基本释义
意为排斥、摈弃，多用于描述被排挤或孤立的处境。例如《说苑·善说》中的例句：“处势隐絶，不及四邻，詘折儐厌，袭於穷巷，无所告愬。” 此处“傧厌”指因地位或环境受限而遭人疏远。
3.出处与用法
最早见于汉代刘向的《说苑·善说》，属于古代汉语词汇，现代使用频率较低，常见于古籍或学术讨论中。
4.网络释义补充
部分工具书将其归类为“排斥”的近义词，但具体近义词与反义词需结合语境进一步分析（如“疏远”“摒弃”等可能相关）。
提示
如需更多用例或权威解析，可参考《汉语大词典》或古汉语研究文献。
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