吴中 古俗，每岁正月灯节，取筲箕饰以女装，插箸为口谓之箕姑，令二童子夹扶之，使书沙盘，以占吉凶，称为箕卜。 宋 陆游 《箕卜》诗云：“孟春百草灵，古俗迎 紫姑 。厨中取竹箕，冒以妇裙襦，竖子夹扶持，插笔祝其书，俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否，一笑聊相娱……持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益，人鬼均一愚！” 元 程俱 《元夕块坐写怀》诗：“藜灯不来下，箕卜岂復迎！”
箕卜是中国古代民间流传的一种占卜形式，其名称来源于占卜器具“箕”与占卜行为的结合。据《汉语大词典》记载，箕卜又称“扶箕”“扶乩”，最早可追溯至唐代，宋元时期逐渐演化为通过移动箕具或悬挂箕笔书写符号来预测吉凶的仪式。具体操作时，常由两人共持箕具，在铺有沙土的盘面上晃动，使箕笔留下痕迹，再根据纹路解读神意。
从文化内涵分析，箕卜融合了原始巫术与道教方术，反映了古代民众对未知命运的探索。《中国方术大辞典》指出，该占卜形式在明清时期达到鼎盛，常被用于科举应试、疾病占验等场景，部分地区至今仍保留相关民俗遗存。文献记载中，《夷坚志》《子不语》等古籍均收录了箕卜活动的具体案例，其中涉及的诗文应答现象，更成为研究古代神秘主义文化的重要素材。
“箕卜”是一个具有特定历史背景的词语，其含义主要包含以下两方面：
基本定义
箕卜是古代吴中（今江苏南部及浙江北部）地区的一种民间占卜习俗，常见于正月灯节期间。人们将筲箕（竹编器具）装饰成女性形象，称为“箕姑”，并通过沙盘书写来预测吉凶。
仪式过程
文化背景
该习俗融合了民间信仰与节庆活动，反映了古代江南地区对超自然力量的崇拜，如宋代诗人陆游《箕卜》诗云：“纷纷何益？人鬼均一愚！”。
有少数资料提到箕卜指古代“整理档案的官员”（如），但此说法未见于权威典籍，可能是对“箕”“卜”二字的误读或引申。建议以占卜习俗为优先释义。
箕卜的核心含义是江南古俗中的占卜仪式，兼具民俗学与历史文化研究价值。如需进一步考证，可参考《汉典》《辞海》等工具书。
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