吳中 古俗，每歲正月燈節，取筲箕飾以女裝，插箸為口謂之箕姑，令二童子夾扶之，使書沙盤，以占吉兇，稱為箕蔔。 宋 陸遊 《箕蔔》詩雲：“孟春百草靈，古俗迎 紫姑 。廚中取竹箕，冒以婦裙襦，豎子夾扶持，插筆祝其書，俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否，一笑聊相娛……持箕畀竈婢，棄筆卧牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚！” 元 程俱 《元夕塊坐寫懷》詩：“藜燈不來下，箕蔔豈復迎！”
“箕蔔”是一個具有特定曆史背景的詞語，其含義主要包含以下兩方面：
基本定義
箕蔔是古代吳中（今江蘇南部及浙江北部）地區的一種民間占卜習俗，常見于正月燈節期間。人們将筲箕（竹編器具）裝飾成女性形象，稱為“箕姑”，并通過沙盤書寫來預測吉兇。
儀式過程
文化背景
該習俗融合了民間信仰與節慶活動，反映了古代江南地區對超自然力量的崇拜，如宋代詩人陸遊《箕蔔》詩雲：“紛紛何益？人鬼均一愚！”。
有少數資料提到箕蔔指古代“整理檔案的官員”（如），但此說法未見于權威典籍，可能是對“箕”“蔔”二字的誤讀或引申。建議以占卜習俗為優先釋義。
箕蔔的核心含義是江南古俗中的占卜儀式，兼具民俗學與曆史文化研究價值。如需進一步考證，可參考《漢典》《辭海》等工具書。
《箕蔔》是一個漢字詞語，意為“蔔筮之器”。箕是有提攜物品之意，在占卜儀式中用于投擲策符；蔔是指占卜或預測未來的行為。
根據部首拆分，《箕蔔》的部首為“竹”和“蔔”。它的總筆畫數是11畫。
《箕蔔》是古代所使用的占卜用具。在古代，人們通過占卜來預測未來的吉兇禍福，箕蔔作為其中的一種工具得以産生。
《箕蔔》的繁體字為「箕蔔」。
在古代的字形中，「箕蔔」的寫法可能與現代稍有差異，但整體結構和意義保持一緻。
1. 他搖動着手中的箕蔔，期待能得到一些關于未來的線索。
2. 在古代，社會上一些重大決策使用箕蔔來占卜吉兇。
箕策、蔔筮、箕禦、箕帚。
其他與《箕蔔》相近意義的詞語包括：蔔筮、占卜。
與《箕蔔》相反意義的詞語無明顯對應關系。
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