谓告白祭事。《礼记·郊特牲》：“祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。” 郑玄 注：“报，犹白也。夙兴朝服，以待白祭事者，乃后服祭服而行事也。”
祭报是由"祭"与"报"两个语素构成的复合词，其核心含义指向古代祭祀活动中人与神灵的双向沟通机制。从构词法分析，"祭"指通过特定仪式向神灵献祭，《说文解字》释为"祭祀也，从示，以手持肉"；"报"则包含应答、回馈之意，《汉语大词典》注为"答谢神灵赐福"。二字组合形成"因报而祭，祭必有报"的闭环结构。
词义演进可分为三个阶段：甲骨文时期（约前16-前11世纪）主要指向祭祀后的吉凶预兆回传，常见于"祭报于祖乙"等卜辞记载；周代礼制化阶段（前1046-前256年）发展为制度性祭礼，《礼记·郊特牲》载"祭有祈焉，有报焉"，确立祭祀包含祈愿与答谢双重功能；汉唐以降（前202年后）延伸出祭祀天地以报功德的哲学内涵，郑玄注《周礼》时强调"祭者，报本反始也"。
典型用例包括：①《春秋繁露》"龙见而雩，祭报雨泽"表自然现象感恩；②《唐会要》"立春祭青帝，报岁功之始"属农事祭祀；③韩愈《潮州祭神文》"谨遣耆寿，以特羊庶羞之奠，祭于城隍之神"展现实用性祈报仪式。字形演变中，甲骨文"祭"作手持肉献祭状，"报"从"幸"(刑具)从"卩"(跪人)，反映早期祭祀包含盟誓功能。
该词承载着三重文化基因：天人感应宇宙观、感恩反哺伦理观及契约精神原型。徐中舒《甲骨文字典》指出，商代祭报活动已建立"神享其德，民受其福"的契约关系认知。现代语境中，该词常见于宗教学、民俗学研究文献，特指中国传统祭祀文化中的双向反馈机制。
“祭报”一词在不同语境中有两种解释，需结合文献和现代用法区分：
词义：指在祭祀仪式中禀告或汇报祭祀事项的环节。
来源：出自《礼记·郊特牲》记载：“祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。”
解读：
词义：个别词典将其解释为“为达到目的而奉承讨好”，如拍马屁行为。
来源推测：可能因“祭”与“奉”的关联误用，或结合“祭祀需恭敬”的意象引申为虚情假意的恭维。
注意事项：此用法较少见，且未被权威古籍或主流辞书收录，需结合具体语境谨慎使用。
如需深入考证，可查阅《礼记》原文及汉代郑玄注疏。
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