(1) [peach wood charms hung on the gate during lunar New Year]∶古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字,用于避邪的桃木板。后在其上贴春联
(2) [Spring Festival couplets]∶借代春联
(1).古代挂在大门上的两块画着 神荼 、 郁垒 二神的桃木板，以为能压邪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。” 唐 韦璜 《赠嫂》诗：“案牘可申生节目，桃符虽圣欲何为。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》：“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”
(2). 五代 时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、 钟馗 、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆簷下，书写春联，以图润笔。” 冰心 《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“ 桃符板 ”。 清 俞正燮 《癸巳存稿·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始於 五代 见记载耳。”
桃符是中国古代年节习俗中的重要载体，其核心含义可从语义演变、文化功能两方面解析。从构词法分析，“桃”指桃木，先秦时期已被视为辟邪灵物；“符”最初指竹制信物，后引申为具有法力的图文载体，二者组合形成驱邪纳吉的仪式器具。
语义流变可分为三阶段：
文化内涵包含三重维度：
该词汇在现代汉语中保留双重语义：既指代传统春联的原初形态，也喻指辞旧迎新的文化意象。中国非物质文化遗产网将其列为春节习俗核心要素，印证其在中华文化体系中的活态传承价值。
桃符是中国古代传统文化中的重要符号，其含义和演变可从以下四方面解释：
桃符最早指悬挂于门两侧的桃木板，源于远古桃木崇拜。传说东海度朔山有大桃树，树下的神荼、郁垒二神能捉百鬼（）。《山海经》等文献记载，古人将桃木视为驱邪之物，新年时在门旁设桃木板，或刻二神形象，或写其姓名，用以驱鬼避邪（ ）。
在文学作品中具有双重象征：
需注意：在特定语境中，"桃符"可能特指原始桃木板（如驱鬼场景）或代指春联（如诗词典故），这种语义演变导致教学中可能存在不同解读（）。建议结合具体文本语境理解该词含义。
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