古樂章名。招，通“ 韶 ”。《孟子·梁惠王下》：“﹝ 齊景公 ﹞召太師曰：‘為我作君臣相説之樂！’蓋《徵招》、《角招》是也。” 趙岐 注：“《徵招》、《角招》，其所作樂章名也。” 孫奭 疏：“必作其《徵招》、《角招》之者，蓋徵以為事，角以為民，皆以招名之。” 朱熹 集注：“招與韶同……樂有五聲，三曰角為民，四曰徵為事。招，舜樂也。”
“角招”是古代漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其含義可從詞源、文獻應用及音樂文化三方面解析：
一、詞源釋義 “角”為古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一，《漢語大詞典》釋作“傳統音律中代表特定音階的樂音”；“招”通“韶”，指虞舜時期的雅樂。《辭源》注“招”即“《韶》樂異寫，喻聖王之樂”。二字組合特指《詩經》中配《韶》樂演唱的篇章。
二、文獻用例 該詞最早見于《詩經·小雅·鹿鳴之什》篇目注疏，《十三經注疏》載：“角招者，奏角音而歌《韶》樂也”。孟子曾引此典故，《孟子·梁惠王下》雲：“（齊景公）召太師曰：為我作君臣相說之樂，蓋《徵招》《角招》是也”，此處指代勸谏君王的雅樂。
三、音樂制度考 據《周禮·春官》記載，周代樂官體系中有“角師”一職，專職教授角調樂曲，印證“角招”在禮樂制度中的實際應用。宋代朱熹《詩集傳》特别指出：“招與韶同，舜樂名。角謂以角音調之也”，強調其音樂屬性與政治教化功能的結合。
“角招”一詞的含義可從曆史文獻和文學創作兩個維度解釋，具體如下：
來源與讀音
最早見于《孟子·梁惠王下》，齊景公命太師創作“君臣相悅之樂”，即《徵招》《角招》兩首樂章。其中“招”通“韶”，指舜樂，讀音為“sháo”。
五聲（宮、商、角、徵、羽）中，“角”對應“民”，“徵”對應“事”，故《角招》可能蘊含安民、治事的寓意。
注釋與延伸
朱熹在《四書章句集注》中強調“招與韶同”，趙岐、孫奭等學者也指出其與上古雅樂的關聯。
南宋詞人姜夔以“角招”為名創作自度曲，注“黃鐘清角調”，表達懷舊寄情之意，如《角招·話離索》中“同話舊遊，凄然枨觸予懷”。趙以夫《虛齋集》中亦有同名作品。
宋代文人常以“角招”代指雅樂或寄托理想，如：
總結
“角招”既指先秦雅樂，又為宋詞詞牌，兼具禮樂文化與文學創作的雙重内涵。若需進一步考證，可查閱《孟子》原文或姜夔《白石道人歌曲》。
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