惑乱。《孙子·军争》“故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也” 宋 梅尧臣 注：“多者，欲以变惑敌人耳目。” 宋 苏辙 《王者不治夷狄论》：“《公羊》之书好为异説而无统，多作新意以变惑天下之耳目。”
“变惑”是汉语中一个具有复合语义的词汇，其核心含义可拆解为两部分：“变”指事物的转变、更迭；“惑”指疑惑、迷乱。该词最早见于佛教典籍，后引申为对事物本质或现象产生认知动摇的状态。
从构词法分析，“变惑”属于联合式合成词，两个语素在语义上互为补充。据《汉语大词典》记载，“变惑”特指“因外界变化而产生的迷惑”，常用于描述人在面对无常现象时的心理波动。唐代玄奘译《大般若波罗蜜多经》中已有“诸法变惑，虚妄不真”的用例，此处强调物质世界的迁流不息给人带来的认知困惑。
在现代汉语语境中，“变惑”的使用场景包括：
该词的语义演变轨迹显示，从佛教术语到现代汉语通用词汇，其核心始终围绕“变化”与“认知”的辩证关系。《佛学大辞典》特别指出，“变惑”在佛教义理中专指“对诸行无常真理的认知障碍”。
“变惑”是一个汉语成语，其含义和用法在不同语境中有所侧重，以下为详细解释：
“变惑”由“变”（改变）和“惑”（迷惑）组合而成，核心含义指因外界干扰导致思想或行为偏离原有方向，陷入迷惑或混乱状态。例如在追求目标时受诱惑而动摇，或策略上故意制造假象迷惑他人。
军事策略
《孙子·军争》中提到“夜战多火鼓，昼战多旌旗”，宋代梅尧臣注解为通过制造声响和视觉干扰“变惑敌人耳目”，即用虚实变化扰乱敌方判断。
思想传播
苏辙在《王者不治夷狄论》中批评《公羊传》“变惑天下之耳目”，指其用新奇观点混淆视听。
如需进一步了解具体古籍用例或现代延伸含义，可参考《孙子兵法》相关注解或语言学词典。
爱养并膀冰肤博敏不慭财薮参星逞蛮城镇酬偿愁眉苦眼箠辱春原打浆大事铺张點胸洗眼对子戏凡固風馬風艇复辙寒飙恒医呵责盒仗红汗黄屋忧讙讼画思教场绢本蠲恤距险苦口恶石霖淫迈绩梅花脑谬异内娣趴趴凳偏隅谱第强杀钱唐諐尤齐絜七録青山家崎峣荣荂散辞审势蛇祖水车顺纪书箱退红秃节无知献斟