惑亂。《孫子·軍争》“故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也” 宋 梅堯臣 注：“多者，欲以變惑敵人耳目。” 宋 蘇轍 《王者不治夷狄論》：“《公羊》之書好為異説而無統，多作新意以變惑天下之耳目。”
“變惑”是漢語中一個具有複合語義的詞彙，其核心含義可拆解為兩部分：“變”指事物的轉變、更疊；“惑”指疑惑、迷亂。該詞最早見于佛教典籍，後引申為對事物本質或現象産生認知動搖的狀态。
從構詞法分析，“變惑”屬于聯合式合成詞，兩個語素在語義上互為補充。據《漢語大詞典》記載，“變惑”特指“因外界變化而産生的迷惑”，常用于描述人在面對無常現象時的心理波動。唐代玄奘譯《大般若波羅蜜多經》中已有“諸法變惑，虛妄不真”的用例，此處強調物質世界的遷流不息給人帶來的認知困惑。
在現代漢語語境中，“變惑”的使用場景包括：
該詞的語義演變軌迹顯示，從佛教術語到現代漢語通用詞彙，其核心始終圍繞“變化”與“認知”的辯證關系。《佛學大辭典》特别指出，“變惑”在佛教義理中專指“對諸行無常真理的認知障礙”。
“變惑”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境中有所側重，以下為詳細解釋：
“變惑”由“變”（改變）和“惑”（迷惑）組合而成，核心含義指因外界幹擾導緻思想或行為偏離原有方向，陷入迷惑或混亂狀态。例如在追求目标時受誘惑而動搖，或策略上故意制造假象迷惑他人。
軍事策略
《孫子·軍争》中提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗”，宋代梅堯臣注解為通過制造聲響和視覺幹擾“變惑敵人耳目”，即用虛實變化擾亂敵方判斷。
思想傳播
蘇轍在《王者不治夷狄論》中批評《公羊傳》“變惑天下之耳目”，指其用新奇觀點混淆視聽。
如需進一步了解具體古籍用例或現代延伸含義，可參考《孫子兵法》相關注解或語言學詞典。
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