《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。” 孔颖达 疏：“言上天嘉美而爱乐此君子 成王 也。” 陆德明 释文：“﹝假﹞音暇，嘉也。”《礼·中庸》引作“嘉乐”。后谓美好快乐为“假乐”。 晋 陆云 《逸民赋》：“殉有丧之假乐，方无身其孰哀。” 清 钱谦益 《嘉定金氏寿宴序》：“假乐之燕及朋友也。”
"假乐"一词出自《诗经·大雅》篇目《假乐》，其核心含义需从古汉语训诂角度解析：
一、读音与通假 "假"在此处读作"xià"，属通假字，通"嘉"字。《汉语大词典》指出该字在《诗经》中多作"嘉美、赞颂"解，此读音得到王力《古代汉语》及郭锡良《古代汉语》的普遍认同。
二、本义考据 据《毛诗注疏》解释，"假乐君子"即"嘉美此乐德之君子"，指周成王因具备美德而获得上天赐予的福禄。《诗经注析》（程俊英注）进一步说明，这是臣工赞颂君王德配天命的诗篇，重点在"显显令德"的称扬。
三、引申义发展 清代马瑞辰在《毛诗传笺通释》中提出："假、嘉双声，故通用"，认为该篇主旨是通过礼仪乐舞彰显君王治国才能。现代《辞源》将其释义扩展为"通过礼乐教化彰显美德"，包含政治伦理与礼乐教化的双重内涵。
四、用法举例 该词属先秦诗文中的雅言，后世多用于引经据典。如朱熹《诗集传》引此篇论证"王者必修身以受天命"，现代学者叶舒宪在《诗经的文化阐释》中亦引此证《诗经》的仪式乐歌功能。
“假乐”一词在不同语境中有两种差异较大的解释，需结合文献来源和使用场景进行区分：
一、古义溯源（褒义） 源自《诗经·大雅·假乐》，其中“假”通“嘉”，读作“xiá”，意为美好。原句“假乐君子，显显令德”是赞美周成王的美德，表达上天对君子的嘉奖与喜爱。此处“假乐”即“嘉乐”，特指美好而值得称颂的快乐，带有神圣化色彩。
二、今义演变（中性/贬义） 现代汉语中，“假”多读作“jiǎ”，词义发生转变： •基本义：表面装作快乐，内心并不愉悦，常见于社交场合的强颜欢笑状态。 •引申义：可暗指虚情假意或刻意营造的欢乐氛围，如“宴会上众人假乐应酬”。
三、使用注意 • 文学创作或古籍解读时需注意读音差异（xiá/jiǎ），避免混淆原意。 • 现代口语中多采用“假装快乐”的释义，而古典引用需结合上下文判断。
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