
指 赵宋 。相传 赵宋 以火德王,故称。 元 李冶 《敬斋古今黈》卷六:“又一幅,前有图书印章十餘枚,皆古文,或古箸篆……有曰‘ 火宋 米芾 ’者。前有 水宋 ,故以 火宋 别之。”
"火宋"一词是汉语中较为罕见的组合词,其核心含义需结合历史与汉字学解析。从构词法分析,"火"指五行中的南方属性,象征光明兴盛;"宋"特指赵宋王朝(960-1279年)。该词最早见于南宋诗人方回《先天易吟》中"先觉欲求觉,三火二致炎。火宋非关赵,先天即后天"的用典,暗喻宋室火德之运。
在五德终始说的理论体系中,宋朝确立"火运"以接续后周"木德",《宋史·太祖本纪》记载建隆元年(960年)即"定国运以火德王,色尚赤"。这种政治神学建构使"火宋"成为宋代文人表述国祚的特殊代称,如《玉海·车服》载"火宋受命,赤文焕乎三辰"的礼制文献。
现代汉语研究中,《古汉语通假字大字典》将"火宋"归入政治隐喻类复合词,强调其承载的王朝合法性象征意义。需要注意的是,该词在古代文献中实际用例较少,主要作为特定语境下的修辞手法存在。中国社会科学院《全宋诗》数据库显示,包含"火宋"的诗文仅存7例,多用于颂圣题材。
“火宋”是一个历史术语,主要含义及解释如下:
火宋指赵宋王朝(即宋朝)。根据古代“五德终始说”,赵宋以火德为王朝正统象征,故称“火宋”。这一说法源自元代李冶的《敬斋古今黈》,书中提到米芾的印章中有“火宋”字样,用以与“水宋”区分。
五德终始说
古代王朝常以金、木、水、火、土“五德”循环来论证政权合法性。赵宋自认属火德,可能与后周(木德)的五行相生关系(木生火)有关,以此强化正统性。
文献记载
元代文献记载了“火宋”作为赵宋代称的用法,例如米芾的印章内容,侧面印证了宋朝对火德的推崇。
部分现代解释(如)将“火宋”引申为“情绪激动”,但此说法缺乏权威历史文献支持,可能是网络语境下的误传,需谨慎对待。
如需进一步了解五德终始说与宋朝的关系,可参考《宋史》或相关历史研究。
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