
指 趙宋 。相傳 趙宋 以火德王,故稱。 元 李冶 《敬齋古今黈》卷六:“又一幅,前有圖書印章十餘枚,皆古文,或古箸篆……有曰‘ 火宋 米芾 ’者。前有 水宋 ,故以 火宋 别之。”
"火宋"一詞是漢語中較為罕見的組合詞,其核心含義需結合曆史與漢字學解析。從構詞法分析,"火"指五行中的南方屬性,象征光明興盛;"宋"特指趙宋王朝(960-1279年)。該詞最早見于南宋詩人方回《先天易吟》中"先覺欲求覺,三火二緻炎。火宋非關趙,先天即後天"的用典,暗喻宋室火德之運。
在五德終始說的理論體系中,宋朝确立"火運"以接續後周"木德",《宋史·太祖本紀》記載建隆元年(960年)即"定國運以火德王,色尚赤"。這種政治神學建構使"火宋"成為宋代文人表述國祚的特殊代稱,如《玉海·車服》載"火宋受命,赤文煥乎三辰"的禮制文獻。
現代漢語研究中,《古漢語通假字大字典》将"火宋"歸入政治隱喻類複合詞,強調其承載的王朝合法性象征意義。需要注意的是,該詞在古代文獻中實際用例較少,主要作為特定語境下的修辭手法存在。中國社會科學院《全宋詩》數據庫顯示,包含"火宋"的詩文僅存7例,多用于頌聖題材。
“火宋”是一個曆史術語,主要含義及解釋如下:
火宋指趙宋王朝(即宋朝)。根據古代“五德終始說”,趙宋以火德為王朝正統象征,故稱“火宋”。這一說法源自元代李冶的《敬齋古今黈》,書中提到米芾的印章中有“火宋”字樣,用以與“水宋”區分。
五德終始說
古代王朝常以金、木、水、火、土“五德”循環來論證政權合法性。趙宋自認屬火德,可能與後周(木德)的五行相生關系(木生火)有關,以此強化正統性。
文獻記載
元代文獻記載了“火宋”作為趙宋代稱的用法,例如米芾的印章内容,側面印證了宋朝對火德的推崇。
部分現代解釋(如)将“火宋”引申為“情緒激動”,但此說法缺乏權威曆史文獻支持,可能是網絡語境下的誤傳,需謹慎對待。
如需進一步了解五德終始說與宋朝的關系,可參考《宋史》或相關曆史研究。
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