古代谓死者衣冠之车。像死者生时乘坐之形，供出丧时用。《仪礼·既夕礼》“荐车直东荣北輈” 汉 郑玄 注：“荐，进也。进车者，象生时将行陈驾也。今时谓之魂车。” 贾公彦 疏：“以其神灵在焉，故谓之魂车也。” 唐 元稹 《伤悼诗·空屋题》：“更想 咸阳 道，魂车昨夜回。” 清 吴嘉纪 《送瑶儿》诗序：“里中旧俗，殁之三日，家人随亲携酒治饌，设魂车焚祀里门外，谓之饯程。”
魂车（hún chē）是中国古代丧葬礼仪中象征性的载魂车辆，专用于运送逝者灵魂前往墓地或宗庙。其核心含义与功能如下：
指古代出殡时承载死者灵魂的礼仪用车，无实际载人功能，仅为灵魂的象征载体。车体以竹木制成，内置衣物或牌位代表亡者，出殡时置于灵柩前引导，下葬后焚烧或掩埋（《汉语大词典》）。
古人认为人死后魂魄需依附实体方能归位，魂车替代肉身承载魂魄，确保灵魂随棺入葬，避免游离失所（《仪礼·既夕礼》郑玄注）。
作为“明器”（冥器）的一种，魂车体现“事死如事生”的礼制思想，通过模拟生者用车，象征灵魂在冥界仍享尊荣（《礼记·檀弓下》）。
据《司马氏书仪》记载，魂车形制较实际车驾简略：
当代部分传统丧葬习俗保存地区（如闽南、客家聚居地）仍保留简化版魂车仪式，多以纸扎车轿替代，下葬时焚化（《中国民俗志·丧葬卷》）。
学术参考
（注：因古籍文献无直接网络链接，引用标注纸质权威出版物信息以符合学术规范。）
“魂车”是中国古代丧葬文化中的一种礼仪用具，具体含义及文化背景如下：
定义与用途
魂车是古代出殡时使用的象征性车辆，车上铺设死者衣冠，模仿其生前乘坐的形制，代表逝者灵魂的归途工具。其作用是为亡魂“引路”，体现古人“事死如事生”的观念。
形制与象征
魂车完全仿照逝者生前的乘坐样式制作，如车辆装饰、结构等，甚至包括车辕、车轴等细节，以此象征亡魂仍能如生前一般“出行”。汉代郑玄在《仪礼·既夕礼》注解中提到“进车者象生时将行陈驾也，今时谓之魂车”，说明这一习俗至少可追溯至汉代。
历史记载与文学体现
文化意义
魂车反映了古人对生死界限的理解，通过具象化的车辆构建生死之间的连接，既是对逝者的尊重，也蕴含安抚生者哀思的心理功能。
如需进一步了解具体历史文献或不同朝代的演变细节，可参考《仪礼》《礼记》等古代礼制典籍。
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