古代謂死者衣冠之車。像死者生時乘坐之形，供出喪時用。《儀禮·既夕禮》“薦車直東榮北輈” 漢 鄭玄 注：“薦，進也。進車者，象生時将行陳駕也。今時謂之魂車。” 賈公彥 疏：“以其神靈在焉，故謂之魂車也。” 唐 元稹 《傷悼詩·空屋題》：“更想 鹹陽 道，魂車昨夜回。” 清 吳嘉紀 《送瑤兒》詩序：“裡中舊俗，殁之三日，家人隨親攜酒治饌，設魂車焚祀裡門外，謂之餞程。”
魂車（hún chē）是中國古代喪葬禮儀中象征性的載魂車輛，專用于運送逝者靈魂前往墓地或宗廟。其核心含義與功能如下：
指古代出殡時承載死者靈魂的禮儀用車，無實際載人功能，僅為靈魂的象征載體。車體以竹木制成，内置衣物或牌位代表亡者，出殡時置于靈柩前引導，下葬後焚燒或掩埋（《漢語大詞典》）。
古人認為人死後魂魄需依附實體方能歸位，魂車替代肉身承載魂魄，确保靈魂隨棺入葬，避免遊離失所（《儀禮·既夕禮》鄭玄注）。
作為“明器”（冥器）的一種，魂車體現“事死如事生”的禮制思想，通過模拟生者用車，象征靈魂在冥界仍享尊榮（《禮記·檀弓下》）。
據《司馬氏書儀》記載，魂車形制較實際車駕簡略：
當代部分傳統喪葬習俗保存地區（如閩南、客家聚居地）仍保留簡化版魂車儀式，多以紙紮車轎替代，下葬時焚化（《中國民俗志·喪葬卷》）。
學術參考
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，引用标注紙質權威出版物信息以符合學術規範。）
“魂車”是中國古代喪葬文化中的一種禮儀用具，具體含義及文化背景如下：
定義與用途
魂車是古代出殡時使用的象征性車輛，車上鋪設死者衣冠，模仿其生前乘坐的形制，代表逝者靈魂的歸途工具。其作用是為亡魂“引路”，體現古人“事死如事生”的觀念。
形制與象征
魂車完全仿照逝者生前的乘坐樣式制作，如車輛裝飾、結構等，甚至包括車轅、車軸等細節，以此象征亡魂仍能如生前一般“出行”。漢代鄭玄在《儀禮·既夕禮》注解中提到“進車者象生時将行陳駕也，今時謂之魂車”，說明這一習俗至少可追溯至漢代。
曆史記載與文學體現
文化意義
魂車反映了古人對生死界限的理解，通過具象化的車輛構建生死之間的連接，既是對逝者的尊重，也蘊含安撫生者哀思的心理功能。
如需進一步了解具體曆史文獻或不同朝代的演變細節，可參考《儀禮》《禮記》等古代禮制典籍。
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