古代謂死者衣冠之車。像死者生時乘坐之形，供出喪時用。《儀禮·既夕禮》“薦車直東榮北輈” 漢 鄭玄 注：“薦，進也。進車者，象生時将行陳駕也。今時謂之魂車。” 賈公彥 疏：“以其神靈在焉，故謂之魂車也。” 唐 元稹 《傷悼詩·空屋題》：“更想 鹹陽 道，魂車昨夜回。” 清 吳嘉紀 《送瑤兒》詩序：“裡中舊俗，殁之三日，家人隨親攜酒治饌，設魂車焚祀裡門外，謂之餞程。”
“魂車”是中國古代喪葬文化中的一種禮儀用具，具體含義及文化背景如下：
定義與用途
魂車是古代出殡時使用的象征性車輛，車上鋪設死者衣冠，模仿其生前乘坐的形制，代表逝者靈魂的歸途工具。其作用是為亡魂“引路”，體現古人“事死如事生”的觀念。
形制與象征
魂車完全仿照逝者生前的乘坐樣式制作，如車輛裝飾、結構等，甚至包括車轅、車軸等細節，以此象征亡魂仍能如生前一般“出行”。漢代鄭玄在《儀禮·既夕禮》注解中提到“進車者象生時将行陳駕也，今時謂之魂車”，說明這一習俗至少可追溯至漢代。
曆史記載與文學體現
文化意義
魂車反映了古人對生死界限的理解，通過具象化的車輛構建生死之間的連接，既是對逝者的尊重，也蘊含安撫生者哀思的心理功能。
如需進一步了解具體曆史文獻或不同朝代的演變細節，可參考《儀禮》《禮記》等古代禮制典籍。
魂車，古漢語詞語，常用于古代文獻和文學作品中，指代人死後靈魂乘坐的車輛。
魂車拆分為兩個部首：鬼（鬼魂）和車（車輛），共計16畫。
魂車一詞最早出現于《周禮·春官宗伯·大宗伯》篇，用以描述祭祀儀式中神明降臨的方式。
魂車的繁體字為「魂車」。
古代漢字寫法中，魂車的表示形式多種多樣。其中一種寫法為「魂廛」，也有「魂輦」、「魂轂」等。
他的魂魄乘着魂車離開了塵世。
魂車可以與其他詞語組合，形成新的意義，如：魂車漫遊（靈魂在天地間遊曆）、魂車往生（靈魂向往來世）、魂車念佛（靈魂修行念誦佛號）。
魂車的近義詞包括：鬼車、幽車、念車。
魂車的反義詞為：活車（生者所乘之車輛）。
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