
干,古代的盾牌。古代手执盾牌的舞者,统治者用以宣示武力,以威服对方,常为蛮夷之邦。不过更多的时候不仅仅“舞干”,而是“舞干羽”,所谓“文舞执羽,武舞执干”,更多地用于文德教化。
上楹额云“舞干遗化”,有虞帝牌位。
明旅行家徐霞客在《楚游》中游历箫韶峰附近的舜陵时,见山中一屋额上写着“舞干遗化”,屋中有虞帝的牌位。
《书·大禹谟》:“帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬, 有苗 格。”后遂以“舞干”指文德感化。 唐 元稹 《论讨贼表》:“及夫舞干而适至,因垒而来归,此又物之可化者也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“ 元凯 之所先,不若 唐 虞 之考绩; 叔子 之所务,不若 重华 之舞干。”
"舞干"是汉语中一个具有历史厚重感的复合词,其核心含义可从三个维度解析:
一、字义溯源 "舞"本义为挥动肢体作节奏性动作,《说文解字》释为"乐也。用足相背"。而"干"在甲骨文中作盾牌象形,《汉语大词典》明确标注其古义为"盾牌,古代抵御刀枪的兵器"。二字组合形成动宾结构,字面即"挥动盾牌"之意。
二、历史演进 该词可追溯至上古军事礼仪,《尚书·大禹谟》载"舞干羽于两阶",记载了舜帝时期持盾牌与雉羽的仪式性舞蹈,既具军事训练功能,又含和平威慑的政治寓意。周代发展为"武舞"的重要构成,《礼记·乐记》称"干戚之舞,非备乐也",说明其已纳入礼乐制度。
三、文化衍生 在文学创作中形成特殊意象,如唐代元稹《立部伎》诗云"舞剑跳丸丸剑舞",其中"舞剑"与"舞干"形成对仗,体现武器舞蹈的艺术转化。明清时期词义扩展,李渔《闲情偶寄》将"舞干"引申为"掌握权柄者恩威并施的统治术",赋予政治哲学内涵。
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“舞干”是一个汉语词汇,其含义与古代文德感化的典故相关,具体解释如下:
“舞干”出自《尚书·大禹谟》,记载大禹通过文德感化有苗部落的故事。原文提到:“帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬,有苗格。”其中“干”指盾牌,“羽”指雉尾,均为古代礼仪舞蹈的道具。大禹通过展示文德与和平的舞蹈,而非武力,最终使有苗部落归顺。
“舞干”后来引申为以文德教化感召他人,强调通过文化、礼仪等非暴力手段实现和谐与臣服。这一典故成为儒家思想中“以德服人”的典型例证。
唐代诗人元稹在《论讨贼表》中曾引用此典:“舞干而适至,因垒而来归”,比喻通过德政使敌人归顺。《旧唐书·刘蕡传》也以此强调文治的重要性。
“舞干”的核心内涵是以文化德治代替武力征服,体现了中国古代政治哲学中“柔远能迩”的治理智慧。其现代意义可延伸至通过软实力实现沟通与影响。
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