天。《乐府诗集·郊庙歌辞四·唐祀圜丘乐章》：“有赫圜宰，深仁曲成。”
“圜宰”是一个较为罕见的古汉语词汇，其含义需结合字形与历史语用分析。“圜”本义为环绕、圆形，引申为“天宇”或“广域”，如《周礼·考工记》中“圜者中规”；“宰”指主宰、治理，如《说文解字》释为“官称”。二字组合后，“圜宰”可解作“统御寰宇的主宰者”，多用于古代文献中指代帝王或具有至高权威的统治者，例如明代文献《弇州四部稿》中“圜宰司元化”即喻君王执掌天下。
该词在《汉语大词典》《辞源》等权威辞书中暂未单列词条，其使用场景多见于特定历史文本或区域性文献。学者考据认为，“圜宰”属于中国古代哲学语境中的象征性表述，暗含“天人合一”的统治观，与《易经》中“乾为天为圜”的宇宙认知体系相呼应。当代语言研究中，该词常被引证为华夏文明“君权天授”思想的词汇载体。
“圜宰”是一个古代汉语词汇，主要用于文献或祭祀语境中，其含义和用法可综合如下：
字形与读音：
同义词：
使用场景： 多用于祭祀、颂天的庄严场合，属生僻词，现代汉语中极少使用。
“圜宰”是古代对“天”的敬称，强调其主宰万物的属性，常见于唐代及以前的礼乐文献。如需进一步了解用例，可参考《乐府诗集》或《旧唐书》相关章节。
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