供祭祀用的牺牲和玉器。《左传·昭公十八年》：“ 郑国 有灾， 晋 君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不爱牲玉。”《国语·鲁语上》：“余不爱衣食於民，不爱牲玉於神。” 韦昭 注：“牲，牺牲；玉，珪璧，所以祭祀也。” 唐 李白 《为宋中丞祭九江文》：“牲玉有礼，祀典无亏。” 王琦 注：“玉，告神时荐於座之玉器，与牲币俱陈者。” 康有为 《大同书》甲部第二章：“望走羣祀，歌舞牲玉，神巫则肥，农夫则酷。”
牲玉是古代祭祀礼仪中使用的两类重要祭品统称，包含牲畜与玉器两类器物。该词最早见于《左传·僖公二十八年》记载“牲玉既备”，杜预注：“牲，牛羊豕也；玉，珪璧也。”
从构词法分析，“牲”指供祭祀用的纯色牲畜，包括牛、羊、猪三牲；“玉”特指祭祀礼器中的珪、璧等玉质器物，象征对神灵的尊崇。据《周礼·春官·大宗伯》记载，不同等级的祭祀需搭配不同规格的牲玉组合，如“以玉作六器，以礼天地四方”。
《汉语大词典》明确释义“牲玉”为“祭祀用的牺牲和玉器”，这一解释得到《礼记·郊特牲》“牲牷礼器，玉帛交错”的文献印证。中国社会科学院语言研究所编纂的《现代汉语词典》（第7版）亦收录该词条，释义与古籍记载一脉相承。
在祭祀文化中，牲玉组合具有严格的等级规范。据《礼记·王制》载，天子祭祀用“牲用茧栗，玉用黄琮”，诸侯则“牲用黝，玉用白琥”，不同形制与颜色的玉器对应不同祭祀对象，形成完整的礼制体系。
“牲玉”一词的含义主要与古代祭祀活动相关，以下是详细解释：
基本释义
“牲玉”指古代祭祀时使用的牺牲（牲畜）和玉器的组合。其中“牲”特指用于献祭的牛羊等牲畜，“玉”则代表祭祀礼仪中使用的珪璧等玉制礼器。
文献出处与用法
该词常见于古代典籍，例如：
文化内涵
牲玉是祭祀仪式的核心物品，象征古人对神灵的敬畏与诚意。祭祀时需按礼制陈列牲玉，以示虔诚，如唐代李白《为宋中丞祭九江文》提到：“牲玉有礼，祀典无亏。”
现代延伸
部分资料将“牲玉”引申为对珍贵事物或人物的珍视（如），但此用法缺乏广泛文献支撑，建议以祭祀本义为主。
该词主要用于描述古代祭祀礼仪中的具体物品，强调其在宗教和社会活动中的重要性。若需进一步考证，可查阅《左传》《国语》等典籍原文。
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