祆教所尊奉祭祀的神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“相传祆神本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷四：“祆神本出西域，盖胡神也。”
祆神（xiān shén）是中国古代对琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）主神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的汉译称谓，特指该宗教所崇拜的最高善神。其释义可从以下三方面展开：
"祆"字本义
"祆"是唐代新造的汉字，专指琐罗亚斯德教（又称拜火教、祆教）。《说文解字》未收录此字，宋代《广韵》注为"呼烟切"，音同"掀"，意为"胡神"，即西域传入的神灵。字形从"示"（祭祀）从"天"，强调其天神属性。
"神"的指向
指祆教核心信仰中的创造之神与光明化身，与恶神阿里曼（Ahriman）对立，代表宇宙至善与秩序。
祆神的本质特征体现在教义中：
祆神是"善界之主"，统领光明、真理（Asha），与恶神阿里曼的黑暗势力永恒斗争，最终将战胜邪恶。
主张"善思、善言、善行"，祆神通过圣火（象征光明）传递神力，信徒需以火为媒介祈祷。
据《阿维斯塔》经典，祆神将在末日审判中裁定灵魂归宿，善者升入光明天堂。
北魏时期传入中国，唐代称"祆祠"，北宋《东京梦华录》记载汴京祆庙祭祀活动。
中原文献将祆神附会为"天神"或"火神"，敦煌文书S.367《伊州地志》描述其为"赤发大眼"的西域神祇形象。
山西介休祆神楼（北宋重建）及新疆吐鲁番粟特文书证实其崇拜曾遍及丝路。
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“祆神”是祆教（即拜火教）所尊奉的神明，主要与火崇拜相关，其含义和背景可综合如下：
基本定义
祆神是古代波斯宗教琐罗亚斯德教（又称拜火教）信奉的神灵统称，尤其与火神信仰密切相关。该教认为火是神圣的象征，代表光明与纯洁。
起源与传入中国
祆神信仰起源于波斯（今伊朗），后经西域传入中国。唐代文献记载，祆神“本自波斯国乘神通来此”，因显灵异而被立祠祭祀。宋代进一步明确其为“胡神”，即来自西域的外来信仰。
历史记载与影响
文化融合特征
祆教传入中国后，与本土文化结合，形成独特的祭祀形式。例如，祆祠的建立既保留了波斯宗教元素，也融入了中原祭祀传统。
文字与宗教关联
“祆”字本义与“天”相关，后专指祆教及该教神明。其字形演变和读音变化（如“呼烟切”“馨烟切”）反映了外来词汇的汉化过程。
如需进一步了解祆教教义或具体祭祀仪式，可查阅《酉阳杂俎》《墨庄漫录》等古籍原文，或研究唐代宗教管理制度的相关史料。
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