(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。”
(2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。”
(3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。”
黄庭是中国传统文化中具有多重含义的复合概念，主要涵盖道教修炼、中医养生及文献典籍三个维度。
在道教体系中，黄庭指代人体内特定的修炼区域。《汉语大词典》将其定义为“道教称脑中、心中、脾中为黄庭”，具体分为三部分：
《黄帝内经》相关注疏提出，黄庭与脾臓密切相关，认为此处是“百谷之精”转化之所，对应中焦枢纽功能。明代医家张景岳在《类经图翼》中强调“黄庭乃性命之根基”，主张通过呼吸吐纳滋养该区域。
东晋时期魏华存夫人所传《黄庭经》（含《内景经》《外景经》《中景经》三部），被收录于《正统道藏》洞玄部本文类。该典籍系统阐述了存思黄庭、炼养脏腑的修行方法，成为上清派重要经典。
注：本文引证文献参考自《汉语大词典》（第12卷）、《道藏提要》（任继愈主编）、《中国医学文化史》（马伯英著）等权威出版物。
“黄庭”一词在不同语境中有多重含义，综合解释如下：
字面解析
“黄”象征中央土色，代表中正之位；“庭”指空间或场所，合称意为“中央的空处”。道教经典《黄庭内景经》解释：“黄者，中央之色；庭者，四方之中”，既指天、地、人三才的中位，也对应人体脑、心、脾的中枢。
经典文献
原指道教经典《黄庭经》，分《内景经》《外景经》，融合养生、医学与修炼理论，被视为丹道重要典籍。
修炼位置
修炼意义
黄庭被视为“胎息”关键，通过调节此处气机实现“息息归根”，是内丹术的核心。
《黄庭经》将道教思想与古医学结合，提出“内观脏腑”等养生方法，对气功、中医理论有重要参考价值。
黄庭既是道教经典，也指人体修炼的核心位置，兼具文化、医学与哲学内涵。如需进一步了解《黄庭经》原文或修炼方法，可查阅、6、7的文献来源。
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