(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇轼 《留題仙都觀》詩：“飛符禦氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白于玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”
(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”
(3).指中央。《黃庭内景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛拟之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”
黃庭是中國傳統文化中具有多重含義的複合概念，主要涵蓋道教修煉、中醫養生及文獻典籍三個維度。
在道教體系中，黃庭指代人體内特定的修煉區域。《漢語大詞典》将其定義為“道教稱腦中、心中、脾中為黃庭”，具體分為三部分：
《黃帝内經》相關注疏提出，黃庭與脾臓密切相關，認為此處是“百谷之精”轉化之所，對應中焦樞紐功能。明代醫家張景嶽在《類經圖翼》中強調“黃庭乃性命之根基”，主張通過呼吸吐納滋養該區域。
東晉時期魏華存夫人所傳《黃庭經》（含《内景經》《外景經》《中景經》三部），被收錄于《正統道藏》洞玄部本文類。該典籍系統闡述了存思黃庭、煉養髒腑的修行方法，成為上清派重要經典。
注：本文引證文獻參考自《漢語大詞典》（第12卷）、《道藏提要》（任繼愈主編）、《中國醫學文化史》（馬伯英著）等權威出版物。
“黃庭”一詞在不同語境中有多重含義，綜合解釋如下：
字面解析
“黃”象征中央土色，代表中正之位；“庭”指空間或場所，合稱意為“中央的空處”。道教經典《黃庭内景經》解釋：“黃者，中央之色；庭者，四方之中”，既指天、地、人三才的中位，也對應人體腦、心、脾的中樞。
經典文獻
原指道教經典《黃庭經》，分《内景經》《外景經》，融合養生、醫學與修煉理論，被視為丹道重要典籍。
修煉位置
修煉意義
黃庭被視為“胎息”關鍵，通過調節此處氣機實現“息息歸根”，是内丹術的核心。
《黃庭經》将道教思想與古醫學結合，提出“内觀髒腑”等養生方法，對氣功、中醫理論有重要參考價值。
黃庭既是道教經典，也指人體修煉的核心位置，兼具文化、醫學與哲學内涵。如需進一步了解《黃庭經》原文或修煉方法，可查閱、6、7的文獻來源。
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