传说中的鬼名。《神异经·东南荒经》：“此人以鬼为饭，以露为浆，名曰 尺廓 ，一名 食邪 。道师云 吞邪鬼 ，一名 赤黄父 。今世有 黄父鬼 。”《后汉书·栾巴传》“ 巴 素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，翦理姦巫” 李贤 注引 晋 葛洪 《神仙传》：“ 巴 未到十数日，庙中神不復作声。郡中常患 黄父鬼 为百姓害， 巴 到，皆不知所在。”
黄父鬼是中国古代志怪传说中的特殊疫鬼形象，其名称与特征在文献中有明确记载。据南朝宋刘义庆《幽明录》描述，该鬼“着黄衣，形如大䝙”，常于瘟疫流行年份现身，其名“黄父”取自黄色服饰特征，“鬼”则表明其疫病传播者的本质。
从构词法分析，“黄父鬼”为偏正结构复合词：“黄”指代其外在特征，“父”在古汉语中可作尊称或拟人化表述，“鬼”明确其超自然属性。这种命名方式符合古代对疫鬼类生物“特征+类别”的命名规律，与“青羌鬼”“赤疫鬼”等形成系统对应。
《太平御览》卷八百八十三引《玄中记》载其活动规律：“黄父鬼昼伏夜游，群行疫病。”此记载表明该形象被赋予明确的疫病传播机制，反映了古人对传染病的认知方式。清代《续子不语》卷四则补充其惧怕朱砂、雄黄等物的特性，体现驱疫民俗的演变。
在文化学层面，黄父鬼形象承载三重象征：黄色对应五行中的土属性，暗示其与土地相关的瘟疫起源；䝙形（类虎兽）外貌象征自然界的不可控力量；疫病传播功能则折射古代社会对公共卫生危机的具象化表达。现代《汉语大词典》将其列为独立词条，标注为“古代传说中鬼名”。
权威文献参考： 1.《幽明录》原书散佚，辑本见中国哲学书电子化计划（https://ctext.org） 2.《太平御览》电子版收录于国学导航（http://www.guoxue123.com） 3.《汉语大词典》在线版（http://www.hydcd.com） 4.《中国鬼神辞典》湖北人民出版社1992年版
“黄父鬼”是中国古代传说中的鬼怪形象，其含义和背景可从多个文献及传说中综合解读：
基本定义
黄父鬼（拼音：huáng fù guǐ）是传说中的鬼名，最早见于《神异经·东南荒经》，被描述为“以鬼为饭，以露为浆”的异类，别称“尺廓”“食邪”或“赤黄父”。晋代葛洪的《神仙传》提到，东汉官员栾巴曾以道术制服此鬼，使其不再作祟。
文献记载
民间传说特征
据地方传说（如湖北黄州），黄父鬼有以下特点：
文化引申
现代语境中，该词偶被引申为“长期不见却突然出现令人惊讶的人”，但此用法缺乏古籍支持，可能为民间衍生义。
黄父鬼的形象融合了古籍记载与地方传说，既具文献权威性，又在传播中衍生出夸张的民间叙事。需注意区分其原始文献含义与后世附会的特征。
安习不动明王采猎超车虫眼逴行村居掸掸电气化铁路惰窳放鼓伐器刮鼻子关人扢抖抖聒聒儿航海皇闼皇旨家里介宾机剧经纱酒筵絶美掘门劳燕流箭盲谈冒荫麻皮门坎墨辟纳货腻友盘礴皮褥子人怀软温温桑蓬志三医扫堂腿赡畅生死观丝瓜络死国谈微天鹅绒通泄丸捍晚秋作物晚菘玮瑰骫属微微窝窝腻腻五和物始显重