即花鬘。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·普陀石》：“ 浙 定海县 有 普陀 巖石，有大力像，华鬘天然。” 陈世宜 《柬可生》诗：“天界华鬘梦一场， 双成 曾许抗颜行，诗题蕉叶语都讛，饭啖胡麻醒亦狂。”参见“ 花鬘 ”。
华鬘（huá mán）是汉语中的佛教术语，指用鲜花或珍宝串成的环形装饰物，主要用于佛教仪式或佛像装饰，后引申为华美的头饰或装饰品。其释义可从以下角度展开：
本义
指以鲜花、金箔、珠宝等串联而成的环形饰物，常见于佛教场合悬挂于佛像、经幢或殿堂梁柱之上，象征庄严与供养。
来源：《佛学大辞典》（丁福保编）
引申义
泛指华美的头饰或颈饰，如古代贵族佩戴的花环状首饰。
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
梵语源流
“华鬘”源自梵语“mālā”（माला），意为“花环”。随佛教传入中国后，音译为“摩罗”，后结合汉语“华”（华丽）、“鬘”（发饰）演变为“华鬘”。
来源：季羡林《佛教与中印文化交流》
宗教象征
在佛教中，华鬘代表对佛的虔诚供养。《华严经》载：“以众宝华鬘，供养诸佛刹”，强调其神圣性。唐代寺院常以丝绸仿制花鬘替代鲜花，称“彩华鬘”。
来源：《中国佛教百科全书·仪轨卷》
诗词意象
唐宋诗词常以“华鬘”喻指美人或盛景。如李贺《瑶华乐》：“金凤步摇坠华鬘”，形容女子步摇簪饰的华美。
来源：《全唐诗》
传统工艺
藏传佛教的“花鬘”以金银镶嵌绿松石、珊瑚制成，为宗教法器；汉地寺庙则发展出丝绸、纸扎的华鬘工艺，列入非遗保护项目。
来源：中国非物质文化遗产网
当代佛教仪式仍沿用华鬘，如福建开元寺的“供花鬘”仪轨。民俗活动中，云南傣族“泼水节”亦保留头戴鲜花鬘的传统。
来源：《中华佛教史·民俗卷》
参考资料原文链接：
“华鬘”是源自印度的一种传统装饰物，具有宗教与文化双重含义，以下是详细解释：
基本定义
华鬘（huá mán）由“华”（同“花”）和“鬘”（美好发饰或花环）组成，指用丝线将鲜花或草木贯穿而成的花环，佩戴于颈项、头部或悬挂于室内。梵语中对应词汇为“么罗”（mālā），意为花环。
宗教用途
在佛教中，华鬘被视为供养佛的法器，常见于佛堂装饰或仪式，但比丘不可佩戴。佛经《大日经》记载了制作华鬘的花种，如青莲、龙华、无忧花等，多选用香气馥郁的品种。
文化象征
古印度人无论贵贱均以华鬘为饰，象征庄严与美好。传入中国后，其形式逐渐融入佛教艺术，如清代王士禛《池北偶谈》提到普陀山岩石上的天然华鬘纹样。
字形与字义
“鬘”字本义指秀发，后引申为花环装饰。汉典注其“贯雹为华鬘”，强调以自然之物串联成饰的工艺。
华鬘既是古印度的世俗装饰，也是佛教的重要供养物，体现了自然崇拜与宗教仪轨的结合。若需了解具体佛经中的花种列表，可参考《大日经》相关章节。
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