旧俗，婴儿生后三日或满月时亲朋会集庆贺，给婴儿洗身，叫做“洗儿会”。 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“至满月……大展洗儿会，亲宾盛集，煎香汤於盆中，下菓子綵钱葱蒜等，用数丈綵绕之，名曰围盆；以釵子搅水，谓之搅盆；观者各撒钱於水中，谓之添盆。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之徵。浴儿毕，落胎髮，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之移窠。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“是贵妃娘娘与 安禄山 做洗儿会哩。”
洗儿会是中国古代诞生礼的重要环节，特指婴儿出生后三日或满月时举行的沐浴仪式及庆贺宴会。这一习俗在唐宋时期尤为盛行，承载着祈福纳吉、宣告家族添丁的社会功能。
核心释义与仪式特征：
沐浴仪式
主家以金银盆或彩画盆盛放煎煮的香汤（常含艾叶、草药等），亲友将钱币、金银饰物投入盆中，称为“添盆”。随后由长辈或德高望重者用盆中汤水为新生儿沐浴，寓意洗去污秽、招引福气。部分文献记载沐浴时需以彩绸或绢帛擦拭婴儿身体，象征吉祥。
宴饮庆贺
沐浴礼毕，主家设宴款待宾客，席间分送染红的鸡蛋（“红蛋”）或蜜饯点心，象征喜庆圆满。宾客需馈赠金银钱、衣物、长命锁等贺礼，表达对新生儿健康成长的祝愿。
文化内涵与社会意义：
洗儿会融合了儒家孝道伦理与民间信仰，通过公开仪式宣告婴儿正式成为家族成员，强化宗族认同。投钱“添盆”之举暗含以财压邪的巫术思维，而宴饮活动则构建了社会关系网络，体现古代生育文化中“共享生命喜悦”的集体意识。
文献佐证：
现代演变：
当代部分地区仍保留“洗三”“做满月”等习俗，虽仪式简化，但宴请亲友、赠礼祝福的核心形式延续了洗儿会的文化基因，成为传统生育礼俗的活态传承。
参考资料：
“洗儿会”是中国古代的一种传统习俗，主要与新生儿庆贺仪式相关。以下是综合多个来源的详细解释：
“洗儿会”指旧时婴儿出生后三日或满月时，亲朋好友聚集庆贺并为婴儿洗身的仪式。这一习俗在宋代文献中已有明确记载，如《东京梦华录》提到“大展洗儿会，亲宾盛集”。
需注意，个别解释（如“集体洗澡活动”）可能因方言或误传产生歧义，但主流文献均指向新生儿庆贺仪式。若需进一步了解具体文献或民俗演变，可参考《东京梦华录》等古籍记载。
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