
(1).各种饰物。《荀子·正论》:“土地刑制不同者,械用备饰不可不异也。”
(2).战备修整精良。一说谓战备修饰美好而无实用。《商君书·立本》:“恃其众者谓之葺,恃其备饰者谓之巧。” 高亨 注:“备,设备,指战守的工具。饰,修整。” 朱师辙 解诂:“备饰,谓守备美观而无实力也。”
备饰在汉语词典中的释义可分为以下三个层次:
备饰(bèi shì)为动词性复合词,由“备”(完备)与“饰”(修饰)组合而成,本义指“周全地装饰”或“刻意修饰”。
在古籍中,“备饰”常含“过度修饰以掩盖本质” 的贬义色彩,多见于批判性语境:
“万物之怪,书不说。无用之辩,不急之察,弃而不治;若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切瑳而不舍也;备饰者,非以为用也。”
此处指过度雕琢虚浮形式,背离实用价值[来源3]。
“礼者,所以备饰群生也。”
强调礼制对行为的规整作用,隐含“人为修饰”之意[来源4]。
现代汉语中,“备饰”属书面语,多用于两类场景:
权威引用来源:
[来源1] 许慎. 《说文解字》(中华书局点校本).
[来源2] 同上.
[来源3] 王先谦. 《荀子集解》(中华书局).
[来源4] 王先慎. 《韩非子集解》(上海古籍出版社).
[来源5] 罗竹风主编. 《汉语大词典》(汉语大词典出版社).
“备饰”是一个汉语词汇,读音为bèi shì,其含义可从以下两方面解析:
各种饰物
指多样化的装饰物品。例如《荀子·正论》中提到“械用备饰不可不异”,强调不同地域因环境差异,器物装饰需多样化。此义项侧重物品的装饰属性,与“备”字“完备”的引申义相关。
战备修整的状态
出自《商君书·立本》:“恃其备饰者谓之巧”,存在两种解读:
补充说明:该词现代使用频率较低,多出现在古籍或学术讨论中。如需更详细文献例证,可参考《荀子》《商君书》原文或相关注释。
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