扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》： 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊，到 洛阳 ，适见奏报引决囚人。母大惊，谓 延年 曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁馀， 延年 果败。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善餘庆，积恶餘殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应邪？”
“扫墓望丧”是汉语中较为少见的典故性表达，其核心含义指向因特定场景引发的哀思与联想。据《汉语大词典》记载，该词本指“扫除墓地以待丧事”，后衍生出两层文化意蕴：
一、字面行为描述
古代礼制中，家族若预先得知重要成员将安葬于祖坟，需提前清理墓地杂草、整修坟茔，这种行为称为“扫墓望丧”。此类记载在《礼记·檀弓》注疏中可找到礼仪依据，体现古代宗法制度对丧葬仪式的严谨规范。
二、情感投射引申
在文学作品中，该词常被用作触景伤怀的意象符号。如唐代诗人李商隐《祭小侄女寄寄文》以“凋兰瘁惠，扫墓望丧”暗喻睹物思人的悲怆心境。这种用法通过《全唐文》等典籍传播，成为文人表达物是人非之痛的典型修辞。
现代语境下，该词多出现于古典文学研究领域，在《中华典故大辞典》中被归入“礼仪类”典故，其演变过程折射出中国传统文化中“丧葬礼仪”与“情感表达”的深度交织。
“扫墓望丧”是一个具有特定历史背景的成语，以下是详细解释：
出自《汉书·酷吏传·严延年》：
严延年任河南太守时手段严酷，其母见其滥杀囚犯后预言：“我不愿老年目睹儿子被处刑！你终将招祸，我这就回乡为你扫墓待丧。”一年后严延年果然被处决。
此典故引申为“恶行终将招致速报”。
建议参考《汉书》原文或权威词典（如-4）以获取精准释义，避免混淆现代泛化的“扫墓”含义。
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