亦作“ 河图雒书 ”。古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》：“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。” 河 ， 黄河 。 洛 ， 洛水 。据 汉 儒 孔安国 、 刘歆 等解说： 伏羲 时有龙马出于 黄河 ，马背有旋毛如星点，称作龙图。 伏羲 取法以画八卦生蓍法。 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字， 禹 取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》：“河图雒书远自 昆仑 ，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》：“河图洛书，天命瑞应。” 清 代有的学者认为是图经、地志。 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》：“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人 韩永贤 以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。
河图洛书是中国古代宇宙观与数理哲学的重要象征体系，其核心内涵包含以下四个层面：
一、文献溯源与基本概念 河图洛书最早见于《周易·系辞上》"河出图，洛出书，圣人则之"的记载，《尚书·顾命》亦载周成王将河图与玉器同列祭品。汉代孔安国注《尚书》时指出："河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦；洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之。"
二、数理结构的象征体系
三、哲学内涵的演变 汉代谶纬学说将河洛神化，《春秋纬》称"河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符"。宋代朱熹《周易本义》首载河洛图式，邵雍创"先天学"阐释其数理关联。清胡煦《周易函书》系统论证河洛与《周易》的象数关系。
四、文化影响维度 在文字学层面，《说文解字》序言将仓颉造字与河洛启示并提。建筑领域，北京天坛圜丘的坛面石块排列即取法洛书九宫。当代考古发现，安徽凌家滩遗址出土的玉版图案（距今5300年）已蕴含原始洛书元素。
注：本文参考引证自《中国哲学书电子化计划》收录的《周易》《尚书》原典、朱熹《周易本义》善本影印资料，以及《凌家滩——中华文明探源工程考古报告》等学术研究成果。
河图洛书是中国古代文明中两幅极具象征意义的神秘图案，被视为中华文化、阴阳五行及术数理论的源头，其内涵涵盖宇宙星象、历法、哲学等多个领域。以下从多个角度综合解析：
河图洛书源于上古传说，其中河图相传为伏羲时代黄河龙马背负的星象图（），洛书则为大禹时期洛水神龟所献的脉络图（）。两者分别对应《周易》八卦与《尚书·洪范》九畴的创作依据，蕴含“天人合一”的哲学思想（）。
数字与方位
宇宙观与星象
河图原型为银河环绕北极星运转的星图，北极星对应“天极”，象征宇宙中心；洛书则体现二维空间方位变化，反映地球四时规律（）。
当代研究认为，河图洛书可能是上古先民通过观测星象、自然规律总结的符号系统，其数理逻辑体现了早期中国人对宇宙平衡与生命规律的认知（）。
提示：如需了解河图洛书在风水、奇门遁甲等术数中的具体应用，可参考来源中的扩展内容。
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