亦作“ 河圖雒書 ”。古代儒家關于《周易》卦形來源及《尚書·洪範》“九疇”創作過程的傳說。《易·繫辭上》：“ 河 出圖， 洛 出書，聖人則之。” 河 ， 黃河 。 洛 ， 洛水 。據 漢 儒 孔安國 、 劉歆 等解說： 伏羲 時有龍馬出于 黃河 ，馬背有旋毛如星點，稱作龍圖。 伏羲 取法以畫八卦生蓍法。 夏禹 治水時有神龜出于 洛水 ，背上有裂紋，紋如文字， 禹 取法而作《尚書·洪範》“九疇”。見《書·顧命》、《洪範》之 孔 傳、《漢書·五行志上》。古代認為出現“河圖洛書”是帝王聖者受命之祥瑞。《漢書·翟義傳》：“河圖雒書遠自 昆侖 ，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三國志·魏志·文帝紀》“君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命” 裴松之 注引《獻帝傳》：“河圖洛書，天命瑞應。” 清 代有的學者認為是圖經、地志。 清 黃宗羲 《萬公擇墓志銘》：“河圖洛書，先儒多有辨其非者；餘以為即今之圖經、地理志也。”按，今人 韓永賢 以為河圖洛書是上古遊牧時期的氣象圖和方位圖。見《内蒙古社會科學》1988年第2期。
河圖洛書是中國古代宇宙觀與數理哲學的重要象征體系，其核心内涵包含以下四個層面：
一、文獻溯源與基本概念 河圖洛書最早見于《周易·系辭上》"河出圖，洛出書，聖人則之"的記載，《尚書·顧命》亦載周成王将河圖與玉器同列祭品。漢代孔安國注《尚書》時指出："河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦；洛書者，禹治水時，神龜負文而列于背，有數至九，禹遂因而第之。"
二、數理結構的象征體系
三、哲學内涵的演變 漢代谶緯學說将河洛神化，《春秋緯》稱"河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符"。宋代朱熹《周易本義》首載河洛圖式，邵雍創"先天學"闡釋其數理關聯。清胡煦《周易函書》系統論證河洛與《周易》的象數關系。
四、文化影響維度 在文字學層面，《說文解字》序言将倉颉造字與河洛啟示并提。建築領域，北京天壇圜丘的壇面石塊排列即取法洛書九宮。當代考古發現，安徽淩家灘遺址出土的玉版圖案（距今5300年）已蘊含原始洛書元素。
注：本文參考引證自《中國哲學書電子化計劃》收錄的《周易》《尚書》原典、朱熹《周易本義》善本影印資料，以及《淩家灘——中華文明探源工程考古報告》等學術研究成果。
河圖洛書是中國古代文明中兩幅極具象征意義的神秘圖案，被視為中華文化、陰陽五行及術數理論的源頭，其内涵涵蓋宇宙星象、曆法、哲學等多個領域。以下從多個角度綜合解析：
河圖洛書源于上古傳說，其中河圖相傳為伏羲時代黃河龍馬背負的星象圖（），洛書則為大禹時期洛水神龜所獻的脈絡圖（）。兩者分别對應《周易》八卦與《尚書·洪範》九疇的創作依據，蘊含“天人合一”的哲學思想（）。
數字與方位
宇宙觀與星象
河圖原型為銀河環繞北極星運轉的星圖，北極星對應“天極”，象征宇宙中心；洛書則體現二維空間方位變化，反映地球四時規律（）。
當代研究認為，河圖洛書可能是上古先民通過觀測星象、自然規律總結的符號系統，其數理邏輯體現了早期中國人對宇宙平衡與生命規律的認知（）。
提示：如需了解河圖洛書在風水、奇門遁甲等術數中的具體應用，可參考來源中的擴展内容。
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