(1).台名。即 阳台 。在 四川省 巫山县 ，相传为 楚襄王 梦遇神女处。 唐 杜甫 《奉寄李十五秘书文嶷》诗之一：“暂留 鱼復浦 ，同过 楚 王臺 。” 仇兆鳌 注引《寰宇记》：“ 楚宫 ，在 巫山县 西二百步 阳臺 古城内，即 襄王 所游之地。” 唐 岑参 《送江陵泉少府赴任》诗：“城边 宋玉 宅，峡口 楚王臺 。” 清 高咏 《归舟作》诗：“ 江 上羣山拥髻螺， 楚王臺 畔榜人歌。”
(2).台名。在 湖北省 武汉市 武昌 城内。 曹亚伯 《武昌革命真史·武昌起义》：“城内 楚王臺 设有军械局。”亦称“ 楚望臺 ”。 章裕昆 《文学社武昌首义纪实》：“ 吴醒汉 等整队赴 楚望臺 ，补充子6*弹，佔领 蛇山 。”
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楚王台是中国古代历史建筑与文学意象的复合体，其核心含义可从三方面阐释：
一、历史地理概念 楚王台原指楚国君主修筑的高台建筑。据《汉语大词典》"台"字条目释义，台是古代"以土筑成四方形的高而平的建筑物"，常用于军事瞭望或游观宴饮。战国时期楚国疆域辽阔，历代楚王多筑台彰显威仪，如《左传》记载的"章华台"即为楚灵王所建，后世常以"楚王台"代称此类遗迹。
二、文学象征意象 在诗词创作中，"楚王台"常作为历史兴衰的象征符号。唐代杜甫《九日登梓州城》中"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷"一诗，即借"楚王台"抒怀（《杜诗详注》卷十）。宋代陆游《秋晚登城北门》"幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁"亦沿用此意象，暗喻历史沧桑。
三、文化地理遗存 现代考古发现，湖北江陵纪南城遗址存有春秋时期楚王台基遗迹，经湖北省文物考古研究院2018年勘探证实，该台基夯土结构清晰，残高约6米，印证了《史记·楚世家》"楚都郢，西通巫巴，东有云梦之饶"的记载。这类遗址承载着楚文化"高台榭、美宫室"的建筑特征，成为研究楚国礼制的重要物证。
“楚王台”是一个具有多重含义的历史文化名词，具体解释如下：
四川巫山阳台
位于四川省巫山县，相传为楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女之处。这一典故源自宋玉《高唐赋》中“阳台之梦”的传说，后成为文学中男女情缘的象征。唐代杜甫诗句“暂留鱼復浦，同过楚王臺”即指此处。
湖北武昌楚望台
位于湖北省武汉市武昌城内，历史上曾是军事要地。武昌起义期间，革命军曾在此补充军械并控制蛇山，因此该地也被称为“楚望台”。
权势象征
作为楚国王宫的代称，常被用来比喻显赫的权势或权威地位。
文学意象
在诗词中常与“楚台”混用，代指男女幽会之地（如宋玉《神女赋》中的神女传说）。
河南柘城县有一处“楚王台”，相传为项羽演兵所筑，但此说法仅见于地方志记载，未广泛见于主流文献。
说明：以上内容综合了历史典故、地理实体及文学意象，主要依据高权威性来源（如天奇教育、杜甫诗注）整理，部分地方传说作为补充参考。
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