相传为 西汉 时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。 晋 葛洪 《神仙传·河上公》：“ 河上公 者，莫知其姓字。 汉文帝 时，公结草为庵于 河 之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称 河上公 解《老子经》义旨，乃使齎所不决之事以问。” 唐 赵彦昭 《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在 蒙 庄子 ， 汉 主徒言 河上公 。” 清 姚鼐 《＜老子章义＞序》：“独有所谓 河上公 章句者，盖本流俗人所为，託於神仙之説，其分章尤不当理，而 唐 宋 以来莫敢易，独 刘知几 识其非耳。”
河上公是中国古代文化史上一位托名的道家人物，其身份与注释对道家经典《老子》（《道德经》）的传播和诠释产生了深远影响。以下是基于权威汉语词典及学术文献的详细解释：
河上公相传为西汉时隐士，姓名不详，因隐居黄河之滨而得名。其最大贡献在于托名撰写了《老子道德经章句》（又称《河上公章句》），这是现存最早的《老子》完整注本之一。该注本将《老子》八十一章逐章作注，融合黄老思想与养生术，强调“治身治国”一体论，对汉代道教思想形成有奠基作用。
注文将道家哲学转化为实践指南，如释“虚其心”为“除嗜欲去烦乱”，释“实其腹”为“怀道抱一守五神”，将玄理转化为修身方法，同时引申为“人君治国”之道（《河上公章句·安民第三》）。
首创“丹田”“元气”等概念，如注“谷神不死”曰：“谷，养也。人能养神则不死，神谓五藏之神也”，推动道教修炼术语体系化（《道教义枢》引）。
河上公被道教尊为“太极仙公”，唐代时获官方敕封。其注本在敦煌遗书、唐宋刻本中均有存世，如国家图书馆藏宋刻本《老子道德经河上公章句》（索书号：善本 00897），印证其千年传播脉络。《正统道藏》洞神部玉诀类首篇即收录此注，足见其正统地位。
权威参考文献：
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河上公是中国古代道家思想的重要传承者，其身份和贡献可从以下方面综合解析：
身份与时代背景 河上公是西汉初期道家隐士，真实姓名和出生地均无明确记载。他常被称为"河上丈人"或"河上真人"，因隐居黄河边而得名。据《神仙传》记载，他曾为汉文帝讲解《老子》疑难，但拒绝接受帝王礼遇，展现隐士风范。
核心著作争议 其代表作《河上公章句》是现存最早的《道德经》完整注本，但存在学术争议：
注：关于河上公的传说多见于《神仙传》等典籍，其真实历史形象已与神话元素相融合，需结合文献批判性考察。
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