相傳為 西漢 時道家。姓名不詳。所傳《老子注》，不見于《漢書·藝文志》，可能出于六朝人的僞托。 晉 葛洪 《神仙傳·河上公》：“ 河上公 者，莫知其姓字。 漢文帝 時，公結草為庵于 河 之濱。帝讀《老子經》頗好之……有所不解數事，時人莫能道之，聞時皆稱 河上公 解《老子經》義旨，乃使齎所不決之事以問。” 唐 趙彥昭 《奉和聖制幸韋嗣立山莊應制》：“逍遙自在 蒙 莊子 ， 漢 主徒言 河上公 。” 清 姚鼐 《＜老子章義＞序》：“獨有所謂 河上公 章句者，蓋本流俗人所為，託於神仙之説，其分章尤不當理，而 唐 宋 以來莫敢易，獨 劉知幾 識其非耳。”
河上公是中國古代文化史上一位托名的道家人物，其身份與注釋對道家經典《老子》（《道德經》）的傳播和诠釋産生了深遠影響。以下是基于權威漢語詞典及學術文獻的詳細解釋：
河上公相傳為西漢時隱士，姓名不詳，因隱居黃河之濱而得名。其最大貢獻在于托名撰寫了《老子道德經章句》（又稱《河上公章句》），這是現存最早的《老子》完整注本之一。該注本将《老子》八十一章逐章作注，融合黃老思想與養生術，強調“治身治國”一體論，對漢代道教思想形成有奠基作用。
注文将道家哲學轉化為實踐指南，如釋“虛其心”為“除嗜欲去煩亂”，釋“實其腹”為“懷道抱一守五神”，将玄理轉化為修身方法，同時引申為“人君治國”之道（《河上公章句·安民第三》）。
首創“丹田”“元氣”等概念，如注“谷神不死”曰：“谷，養也。人能養神則不死，神謂五藏之神也”，推動道教修煉術語體系化（《道教義樞》引）。
河上公被道教尊為“太極仙公”，唐代時獲官方敕封。其注本在敦煌遺書、唐宋刻本中均有存世，如國家圖書館藏宋刻本《老子道德經河上公章句》（索書號：善本 00897），印證其千年傳播脈絡。《正統道藏》洞神部玉訣類首篇即收錄此注，足見其正統地位。
權威參考文獻：
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河上公是中國古代道家思想的重要傳承者，其身份和貢獻可從以下方面綜合解析：
身份與時代背景 河上公是西漢初期道家隱士，真實姓名和出生地均無明确記載。他常被稱為"河上丈人"或"河上真人"，因隱居黃河邊而得名。據《神仙傳》記載，他曾為漢文帝講解《老子》疑難，但拒絕接受帝王禮遇，展現隱士風範。
核心著作争議 其代表作《河上公章句》是現存最早的《道德經》完整注本，但存在學術争議：
注：關于河上公的傳說多見于《神仙傳》等典籍，其真實曆史形象已與神話元素相融合，需結合文獻批判性考察。
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