昆吾 ，山名。传说此山出美金。一说次于玉的石名。《管子·侈靡》：“ 俈 尧 之时， 混吾 之美在下，其道非独出人也。” 郭沫若 等集校引 孙诒让 曰：“‘混吾’疑即‘昆吾’，‘美’谓美金也。”又引 姚永概 曰：“《诗·采薇序》‘昆吾’，《释文》‘昆字又作混’……《史记·司马相如传》‘琳琘混珸’， 司马彪 云‘石之次玉者’，《索隐》云‘字或作昆吾’，则此句或谓美玉埋藏地下，不发取之。”
混吾是汉语中一个具有历史深度的复合词，其核心含义可从以下四个维度解析：
一、词源考据 该词最早可追溯至先秦文献，在《庄子·在宥》中出现“混吾”一词，指代混沌未分的初始状态，与道家哲学中“浑沌”概念相通。汉代《说文解字》注疏显示，“混”本义为水势交融，“吾”作自称代词，二字合用引申出主体与万物交融的哲学意涵。
二、语义演变
三、文献用例 《淮南子·诠言训》载：“混吾之中，阴阳未判”，此处用作形容词描述宇宙生成前的物质形态。明代方以智《物理小识》则发展出“混吾即太极”的理学诠释。
四、学术争议 清代朴学家王念孙在《读书杂志》中提出“混吾”或为“浑沌”的通假异文，该观点得到现代学者李孝悌在《古文字通假考证》中的文献支持，但仍有待更多出土文献佐证。
“混吾”是古代汉语中的一个词语，其含义和用法主要源于文献典籍，以下为综合解释：
该词最早见于《管子·侈靡》篇：“俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。”
学者郭沫若等人在校注中引孙诒让观点，认为“混吾”即“昆吾”，而“美”指代山中所产的优质金属或矿石。
“混吾”是“昆吾”的通假字，既可指代山名，也可指代该山出产的金属或矿石。其词义需结合具体文献语境判断，多用于描述古代自然资源或地理特征。现代汉语中已非常用词汇，主要用于古籍研究领域。
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