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卤簿的意思、卤簿的详细解释

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卤簿的解释

古代帝王驾出时扈从的仪仗队。出行之目的不同,仪式亦各别。自 汉 以后亦用于后妃、太子、王公大臣。 唐 制四品以上皆给卤簿。 汉 蔡邕 《独断》卷下:“天子出,车驾次第谓之卤簿。”《晋书·赵王伦传》:“ 惠帝 乘云母车,卤簿数百人。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷四:“ 唐 人谓卤,櫓也,甲楯之别名。凡兵卫以甲楯居外为前导,捍蔽其先后,皆著之簿籍,故曰‘卤簿’。因举 南朝 御史中丞、 建康 令皆有‘卤簿’,为君臣通称,二字别无义,此説为差近。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇:“ 梁孝王 名 武 , 文帝 竇皇后 少子也。七国之叛, 梁 距 吴 楚 最有功,又最为大国,卤簿拟天子。”参阅《通典·礼六七》、 唐 封演 《封氏闻见记·卤簿》。

词语分解

专业解析

卤簿是中国古代帝王及高级官员出行时的仪仗队制度,集礼仪规范级象征与安保功能于一体,其含义可从以下角度详细阐释:

一、字义溯源与核心定义

“卤”通“橹”,指大盾,引申为护卫;“簿”指仪仗队次第的文书记载。合称“卤簿”即指帝王出行时按礼制排列的仪卫队伍,包括车驾、旌旗、兵器、乐舞等成套装备。据《汉语大词典》释义,卤簿是“古代帝王驾出时扈从的仪仗队”,其规模与形制严格遵循礼法等级(来源:《汉语大词典》)。

二、历史演变与等级制度

卤簿制度始于秦汉,完善于唐宋,明清时期达到顶峰。不同朝代、不同身份者所用卤簿规格迥异:

三、仪仗组成与文化象征

卤簿器物富含礼制符号与文化隐喻:

四、功能意义

  1. 政治权威外化:通过可视化的仪仗规模强化统治合法性,如汉代“出入陈卤簿,以章至尊”(来源:《后汉书·舆服志》)。
  2. 礼制实践载体:规范君臣出行秩序,《礼记》所谓“行步有佩玉之度,登车有和鸾之节”。
  3. 社会等级标识:不同卤簿形制成为身份标签,如唐代“非敕命不得僭用朱漆仪仗”(来源:《唐六典》)。

五、现代遗存与研究

故宫博物院藏《康熙南巡图》及孔庙祭典仪仗,均为卤簿文化的实物见证。当代学界多从礼制史、物质文化角度解析其制度脉络(来源:彭林《中国古代礼仪文明》)。


主要参考文献原始出处:

网络扩展解释

“卤簿”是中国古代帝王及高规格仪仗制度的专称,其含义和演变可从以下方面综合解析:

一、定义与核心内涵

  1. 基本概念:指帝王出行时的仪仗队及护卫制度,涵盖车驾、扈从、仪卫等全套礼仪规范()。现代可类比为国家首脑重大活动的典章制度,包含仪仗队、军乐、安保等综合性安排()。
  2. 词源构成:
    • “卤”通“櫓”,原指盾牌,引申为护卫;
    • “簿”指记载仪仗规格的册籍,即对仪仗等级、规模、排列的明文规定()。

二、历史演变与等级扩展

  1. 早期应用:汉代起专属于天子,蔡邕《独断》记载“天子出,车驾次第谓之卤簿”()。
  2. 等级扩展:
    • 汉代以后:后妃、太子、诸侯王可使用(如春秋战国时周天子赐诸侯王“王仪卤簿”以显正统)();
    • 唐代制度:四品以上官员皆可配备,标志官僚体系的礼仪特权()。

三、功能与政治象征

  1. 仪式分级:根据出行目的(如祭祀、巡狩)调整仪仗规模,例如:
    • 大驾卤簿:用于祭天(圜丘)、祈谷等国家级祭祀();
    • 小驾卤簿:简化版,如《晋书》载晋惠帝乘云母车时“卤簿数百人”()。
  2. 权力标识:卤簿制度成为皇权与身份的核心象征,诸侯获赐卤簿即获政治合法性()。

四、相关文献与示例

可通过《独断》《晋书》《石林燕语》等古籍了解具体记载,或参考现代词典(如汉典、沪江词典)的词条释义()。完整历史细节建议查阅《中国历代舆服志》等专著。

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