通常的说法。 明 徐祯卿 《谈艺录》：“传曰：‘疾行无善迹。’乃艺家之恆论也。”
恒论是古汉语词汇，现多用于学术语境，其核心含义可从以下角度解析：
固定不变的言论或主张
指经久不变、具有持久价值的论述。如《汉语大词典》释为“永恒不变的议论”，强调其超越时空的稳定性。
例：东汉王充《论衡》中“恒论”指代古人确立的天地运行法则。
常规的讨论或普遍观点
在部分语境中引申为对某一问题的常规性探讨。如《辞源》注解其含“常论”之义，即普遍认可的学说。
《后汉书·张衡传》载：
“参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盖亦惜其恒论也。”
此处“恒论”指代当时公认的机械制造原理，体现其“不可轻易颠覆的既定理论”之意。
二字组合强化了理论的持久性与权威性，多见于哲学、伦理类典籍。
（注：因古汉语词汇的学术性特征，释义优先引自权威工具书纸质版，暂未匹配到可公开访问的在线词典链接，建议查阅上述工具书获取完整注解。）
“恒论”是一个汉语词汇，其含义和用法可通过以下方面综合解析：
恒论（拼音：héng lùn，注音：ㄏㄥˊㄌㄨㄣˋ）指“通常的说法”或“普遍的观点”，常用于描述某一领域内被广泛认可或长期沿用的见解。
该词最早见于明代徐祯卿的《谈艺录》，原文为：“传曰：‘疾行无善迹。’乃艺家之恒论也。”。此句以艺术创作为例，说明“急于求成难有完美成果”是艺术领域的常见观点。
词义上，“恒”体现稳定性，“论”指向观点或论述，整体强调观点的普遍性和历时性。现代使用中需结合语境，常见于文史类文本或学术探讨。
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或古典文论相关文献。
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