通常的說法。 明 徐祯卿 《談藝錄》：“傳曰：‘疾行無善迹。’乃藝家之恆論也。”
恒論是古漢語詞彙，現多用于學術語境，其核心含義可從以下角度解析：
固定不變的言論或主張
指經久不變、具有持久價值的論述。如《漢語大詞典》釋為“永恒不變的議論”，強調其超越時空的穩定性。
例：東漢王充《論衡》中“恒論”指代古人确立的天地運行法則。
常規的讨論或普遍觀點
在部分語境中引申為對某一問題的常規性探讨。如《辭源》注解其含“常論”之義，即普遍認可的學說。
《後漢書·張衡傳》載：
“參輪可使自轉，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故栖，蓋亦惜其恒論也。”
此處“恒論”指代當時公認的機械制造原理，體現其“不可輕易颠覆的既定理論”之意。
二字組合強化了理論的持久性與權威性，多見于哲學、倫理類典籍。
（注：因古漢語詞彙的學術性特征，釋義優先引自權威工具書紙質版，暫未匹配到可公開訪問的線上詞典鍊接，建議查閱上述工具書獲取完整注解。）
“恒論”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面綜合解析：
恒論（拼音：héng lùn，注音：ㄏㄥˊㄌㄨㄣˋ）指“通常的說法”或“普遍的觀點”，常用于描述某一領域内被廣泛認可或長期沿用的見解。
該詞最早見于明代徐祯卿的《談藝錄》，原文為：“傳曰：‘疾行無善迹。’乃藝家之恒論也。”。此句以藝術創作為例，說明“急于求成難有完美成果”是藝術領域的常見觀點。
詞義上，“恒”體現穩定性，“論”指向觀點或論述，整體強調觀點的普遍性和曆時性。現代使用中需結合語境，常見于文史類文本或學術探讨。
如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或古典文論相關文獻。
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