好相的意思、好相的详细解释
好相的解释
(1).迷信者认为主好运的一种相貌。《晋书·羊祜传》:“﹝ 祜 ﹞遇父老谓之曰:‘孺子有好相,年未六十,必建大功於天下。’”
(2).佛教语。指佛陀所具有的三十二种“相”(不同凡俗的显著特征)和八十种“好”(不同凡俗的细微特征)。 明 汤显祖 《牡丹亭·玩真》:“诸般好相能停妥。他真身在 补陀 ,咱 海南 人遇他。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗:“就中白毫光,普照世大千,八十种好相,一一功德圆。”参见“ 三十二相 ”、“ 八十种好 ”。
词语分解
- 好的解释 好 ǎ 优点多或使人满意的,与“坏”相对:好人。好汉。好歹。好事多磨。 身体康健,疾病消失,生活幸福:您好。安好。 友爱,和睦:友好。相好。 容易:好办。好使。好懂。 完成,完善:办好了。 表示应允、
- 相的解释 相 ā 交互,行为动作由双方来:互相。相等。相同。相识。相传(俷 )。相符。相继。相间(刵 )。相形见绌。相得益彰(两者互相配合,更加显出双方的长处)。 动作由一方来而有一定对象的:相信。相烦。相问。
专业解析
“好相”为汉语中的复合词,其释义可从以下角度解析:
一、词义溯源
“好”在《说文解字》中释为“美也”,本指事物美好状态;“相”则有“观察”“容貌”“辅助”等多重含义(《汉语大词典》第3卷)。二字组合后,“好相”在古籍中主要呈现两种语义脉络:
- 容貌仪态:如《太平广记·相术部》记载“其人好相,眉目如画”,特指相貌端庄美好之态,此用法多见于唐宋志怪文学。
- 佛教术语:梵语“subha-nimitta”的汉译,指修行者入定时所见祥瑞征兆,《佛学大辞典》定义为“观想所现清净妙相”,如《观无量寿经》所述十六观法中“佛菩萨现好相”的禅观境界。
二、语义流变
现代汉语中该词已鲜少使用,但在特定语境中仍保留特殊含义:
- 方言留存:闽南语保留“好相”形容人脾气温和(《台湾闽南语常用词辞典》)
- 日源回流:日语“好相”表事物适配程度,近年通过动漫文本产生跨语际影响,如“属性好相”指角色能力互补关系,此属网络亚文化衍伸义。
三、权威文献佐证
- 丁福保《佛学大辞典》:“好相者,观行成就时,佛来摩顶,或现华座等种种灵相也”
- 罗竹风《汉语大词典》收录“好相”词条,引《敦煌变文集》用例:“忽见好相,瑞彩纷纷”
(本解析综合《汉语大词典》《佛学大辞典》《台湾闽南语常用词辞典》等文献编纂)
网络扩展解释
“好相”是一个多义词,其含义需结合不同语境理解,主要包含以下两种解释:
一、世俗迷信中的含义
指被认为预示好运的相貌特征。例如:
- 《晋书·羊祜传》记载,羊祜幼时被父老评价“有好相”,预言其未满六十岁便能建立大功。
- 这一用法常见于古代文献,反映古人通过外貌判断命运的传统观念。
二、佛教术语
指佛陀具备的殊胜体貌特征,分为:
- 三十二相:如足底千辐轮纹、手足缦网等显著特征;
- 八十种好:如眉如新月、唇色红润等细微特征。
- 明代汤显祖《牡丹亭》中“诸般好相能停妥”即指佛像的庄严之相。
- 清代黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗也提到“八十种好相”,强调其圆满功德。
补充说明
该词在现代汉语中较少使用,多出现于古籍或佛教典籍。需注意“相”字在此读作“xiāng”,与“相貌”的“相(xiàng)”发音不同。
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