亦称“ 緑头籤 ”。1. 清 制，凡进见皇帝者，皆用粉牌书写姓名、履历。牌头饰绿色者称绿头牌。 清 昭槤 《啸亭杂录·绿头牌》：“定制：凡召见、引见等名次，皆用粉牌书名，雁行以进。王、贝勒用红头牌，公以下皆用緑头牌，缮写姓名、籍贯及入仕年岁、出师勋绩诸事，以便上之观览焉。”
(2). 清 代沿 明 制，凡遇紧急事务或事涉琐细，由六曹章奏者，即用绿头木牌，以满文书节略于其上，称为绿头牌。 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·绿头牌》：“国朝六曹章奏，悉沿 明 制。惟紧急事或涉琐细者，则削木牌而緑其首，以 满洲 字书节略于其上，不时入奏取旨，不下内阁票拟，谓之緑头牌子，盖古方策遗意也。”
(3). 清 代用以捕人或赦免罪人的木牌。用绿色漆牌头，称绿头牌或绿头籤。《＜赖古堂集＞附录·年谱》：“ 世祖皇帝 升遐凭几之际，詔赦在狱诸人，呼名至公，大臣云，单有緑头牌赦尔，尔係大臣，宜向闕谢恩。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“抽出緑头籤，取开红圈票，把几个白衣山人吓走了。”
緑头牌（lǜ tóu pái）是清代宫廷特有的一种制度性标识物，其形制、功能与文化内涵具有鲜明的时代特征。以下从汉语词典释义角度，结合历史文献进行详细阐释：
緑头牌又称“绿头签”，指清代官员或特定人员觐见皇帝时呈递的绿色漆头木牌。其形制为长约一尺、宽约两寸的薄木片，顶部涂绿色油漆，故称“绿头”¹³⁴。牌身以白粉楷书书写持有者的官职、姓名、籍贯等信息，背面标注旗籍（满蒙汉军）或民族身份（如汉族）¹⁴。
官员需提前将绿头牌递交给内廷机构（如内务府），由太监转呈皇帝。皇帝依据牌子决定是否召见，故有“递牌子”之称¹³。
除官员外，后妃亲属、太医等入宫亦需持牌，作为出入禁宫的凭证²⁴。
新科进士引见时使用绿头牌，标志其正式进入仕途；御医为后妃诊脉亦须持牌，以示规制森严²⁴。
绿头牌制度源于满族早期习俗，入关后融入宫廷礼制。其绿色顶部象征“通行”与“等级”，区别于王公贵族的“红头牌”，体现清代严格的身份区分³⁴。文献如《清会典》载：“引见各官，皆由吏部具绿头牌，书姓名、履历。” ¹ 该制度直至清末新政时期方渐废止。
参考文献来源（基于公开学术文献与古籍数字化资源）：
（注：因古籍原始链接多限于数据库权限访问，此处标注权威出版版本，读者可通过中国国家图书馆“中华古籍资源库”或“书格”等开放平台检索相关影印文献。）
“緑头牌”是清代宫廷制度中的专用术语，具体含义需结合不同使用场景区分：
部分资料提到绿头牌用于皇帝选择妃嫔侍寝（如《甄嬛传》剧情），但此说法多见于影视或非权威解读。高权威文献中未明确提及该用途，可能为后世演绎。
建议结合具体语境判断词义，历史研究宜参考前两类解释，文学作品中可能涉及第三类引申用法。
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