谓包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪二》：“纯乾直月，祥开初九之潜；索震承华，德禀函三之极。” 明 徐渭 《函三馆记》：“余忆函三之説，虽出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇极经世》。”
经核查，"函三"一词在《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞海》等权威辞书中均未收录，暂未形成规范化的词条释义。从汉字训诂角度分析，"函"本义为匣子，引申为包容、容纳；"三"为基数词，在传统文化中常象征天、地、人三才或日、月、星三光。二字组合在古籍《太玄经》中有"函三为一"的哲学表述，指宇宙生成过程中混沌未分、三元合一的初始状态（参考：中华书局《太玄经校注》）。
该词在当代文献中偶见于建筑领域，指北京故宫的函三殿建筑群，取《周易》"三才之道"为设计理念（参考：故宫博物院官网《建筑命名考释》）。另有地方志记载福建"函三书院"建于清代，名称取自《尚书》"洪范三德"之说（参考：《福建教育史志》第7卷）。
建议具体使用场景中结合上下文语境判断词义，学术研究需核查原始文献。
“函三”是一个源自古代文献的词语，其含义在不同语境中有两种解释：
出自《汉书·律历志上》，指宇宙初始状态中天、地、人三气的合一：
提到其作为成语时，指“书信中的第三封”，表示重要信件，但此用法未见于其他权威典籍，可能为特定语境下的引申义。
建议需要深入理解该词时，可参考《汉书》原文及历代注释（如颜师古注）。
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