阿耨多罗的意思、阿耨多罗的详细解释

阿耨多罗的解释

梵语Anuttara的译音。意译为“无上”。明唐寅《醉时歌》：“诸行无常一切空，阿耨多罗大圆觉。” 清郝懿行《证俗文》卷十九：“阿耨多罗，阿，此云无也；耨多罗，此云上也。”

阿耨的解释 .佛教语。意译为极微。今译为原子。明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 邹氏（邹衍）之言，曰九州，曰瀛海，则佛之大千微尘也，须弥阿耨也。” 章炳麟《四惑论》：“乃若《胜论》之言
多罗的解释 .梵文的译音。亦译作“贝多罗”。树名。即贝多树。形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。其叶可供书写，称贝叶。唐玄奘《大唐西域记·恭建那补罗国》：“城北不远有多罗树林，周三十餘里。其叶长广，其色光润，诸

阿耨多罗（ā nòu duō luó）是佛教梵语音译词，其核心含义为"无上"或"至高无上"。《汉语大词典》明确指出该词源于梵语"anuttara"，由否定前缀"a"和"uttara"（意为"超越"）组合而成，字面解释为"没有更高者"，在佛教语境中特指最高层次的智慧与觉悟境界。

在佛经翻译传统中，该词常与"三藐三菩提"连用，构成完整术语"阿耨多罗三藐三菩提"，即"无上正等正觉"。丁福保《佛学大辞典》记载，这个概念最早见于《金刚经》，指佛陀证得的究竟圆满智慧，超越一切声闻、缘觉的觉悟层次。

从构词法分析，现代佛教语源学研究揭示"阿耨多罗"包含三重否定结构："阿"表示否定，"耨"对应梵语"nu"加强否定语气，"多罗"对应"tara"表比较级，整体形成"无有能超越者"的绝对性表述。这种语言结构在汉传佛教译经史上被完整保留，成为体现佛法至高性的固定术语。

该词现存最早用例见于鸠摩罗什所译《妙法莲华经》，经中强调"阿耨多罗"所代表的成佛果位具有不可超越性。唐代玄奘在《大般若经》译本中进一步规范其译法，使之成为汉传佛教核心术语体系的重要组成部分。

“阿耨多罗”是梵语Anuttara的音译，其核心含义为“无上”，在佛教及汉语文史中具有重要地位。以下从多个维度解析该词：

在佛教经典中，“阿耨多罗”常与其他词汇组合使用，例如：

阿耨多罗三藐三菩提（Anuttara-samyak-saṃbodhi）：意为“无上正等正觉”，即佛陀所证的究竟觉悟，包含“无上”（至高）、“正等”（普遍平等）、“正觉”（彻底觉悟）三重含义。
据《大智度论》记载，该词被用于阐释超越世间二元对立的智慧，如“非有常非无常，非去非不去”，强调对真理的超越性认知。

现代语境中，该词偶尔被引申为形容“非凡的才能或智慧”，但其核心仍与佛教哲学紧密相关，需结合具体文本理解。

如需更深入探讨其在佛教经典中的复合术语用法，可参考《大智度论》《阿含经》等文献，或查阅权威佛学辞典。