阿耨多羅的意思、阿耨多羅的詳細解釋

阿耨多羅的解釋

梵語Anuttara的譯音。意譯為“無上”。明唐寅《醉時歌》：“諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺。” 清郝懿行《證俗文》卷十九：“阿耨多羅，阿，此雲無也；耨多羅，此雲上也。”

阿耨的解釋 .佛教語。意譯為極微。今譯為原子。明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 鄒氏（鄒衍）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也，須彌阿耨也。” 章炳麟《四惑論》：“乃若《勝論》之言
多羅的解釋 .梵文的譯音。亦譯作“貝多羅”。樹名。即貝多樹。形如棕榈，葉長稠密，久雨無漏。其葉可供書寫，稱貝葉。唐玄奘《大唐西域記·恭建那補羅國》：“城北不遠有多羅樹林，周三十餘裡。其葉長廣，其色光潤，諸

阿耨多羅（ā nòu duō luó）是佛教梵語音譯詞，其核心含義為"無上"或"至高無上"。《漢語大詞典》明确指出該詞源于梵語"anuttara"，由否定前綴"a"和"uttara"（意為"超越"）組合而成，字面解釋為"沒有更高者"，在佛教語境中特指最高層次的智慧與覺悟境界。

在佛經翻譯傳統中，該詞常與"三藐三菩提"連用，構成完整術語"阿耨多羅三藐三菩提"，即"無上正等正覺"。丁福保《佛學大辭典》記載，這個概念最早見于《金剛經》，指佛陀證得的究竟圓滿智慧，超越一切聲聞、緣覺的覺悟層次。

從構詞法分析，現代佛教語源學研究揭示"阿耨多羅"包含三重否定結構："阿"表示否定，"耨"對應梵語"nu"加強否定語氣，"多羅"對應"tara"表比較級，整體形成"無有能超越者"的絕對性表述。這種語言結構在漢傳佛教譯經史上被完整保留，成為體現佛法至高性的固定術語。

該詞現存最早用例見于鸠摩羅什所譯《妙法蓮華經》，經中強調"阿耨多羅"所代表的成佛果位具有不可超越性。唐代玄奘在《大般若經》譯本中進一步規範其譯法，使之成為漢傳佛教核心術語體系的重要組成部分。

“阿耨多羅”是梵語Anuttara的音譯，其核心含義為“無上”，在佛教及漢語文史中具有重要地位。以下從多個維度解析該詞：

在佛教經典中，“阿耨多羅”常與其他詞彙組合使用，例如：

阿耨多羅三藐三菩提（Anuttara-samyak-saṃbodhi）：意為“無上正等正覺”，即佛陀所證的究竟覺悟，包含“無上”（至高）、“正等”（普遍平等）、“正覺”（徹底覺悟）三重含義。
據《大智度論》記載，該詞被用于闡釋超越世間二元對立的智慧，如“非有常非無常，非去非不去”，強調對真理的超越性認知。

現代語境中，該詞偶爾被引申為形容“非凡的才能或智慧”，但其核心仍與佛教哲學緊密相關，需結合具體文本理解。

如需更深入探讨其在佛教經典中的複合術語用法，可參考《大智度論》《阿含經》等文獻，或查閱權威佛學辭典。