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阿耨多羅的解釋

梵語Anuttara的譯音。意譯為“無上”。 明 唐寅 《醉時歌》：“諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺。” 清 郝懿行 《證俗文》卷十九：“阿耨多羅，阿，此雲無也；耨多羅，此雲上也。”

詞語分解

• 阿耨的解釋 .佛教語。意譯為極微。今譯為原子。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 鄒氏 （ 鄒衍 ）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也， 須彌 阿耨也。” 章炳麟 《四惑論》：“乃若《勝論》之言
• 多羅的解釋 .梵文的譯音。亦譯作“貝多羅”。樹名。即貝多樹。形如棕榈，葉長稠密，久雨無漏。其葉可供書寫，稱貝葉。 唐 玄奘 《大唐西域記·恭建那補羅國》：“城北不遠有多羅樹林，周三十餘裡。其葉長廣，其色光潤，諸

網絡擴展解釋

“阿耨多羅”是梵語Anuttara的音譯，其核心含義為“無上”，在佛教及漢語文史中具有重要地位。以下從多個維度解析該詞：

一、基本釋義與詞源

• 梵語音譯：該詞源自梵語“Anuttara”，其中“a”表示否定前綴，“nuttara”意為“更高、超越”，組合後強調至高無上的境界。
• 漢語意譯：譯為“無上”，指沒有比其更高、更殊勝的存在，常用于形容佛法的終極智慧或佛陀的圓滿果位。

二、佛教語境中的意義

在佛教經典中，“阿耨多羅”常與其他詞彙組合使用，例如：

• 阿耨多羅三藐三菩提（Anuttara-samyak-saṃbodhi）：意為“無上正等正覺”，即佛陀所證的究竟覺悟，包含“無上”（至高）、“正等”（普遍平等）、“正覺”（徹底覺悟）三重含義。
• 據《大智度論》記載，該詞被用于闡釋超越世間二元對立的智慧，如“非有常非無常，非去非不去”，強調對真理的超越性認知。

三、曆史文獻中的用例

• 文學引用：明代唐寅在《醉時歌》中寫道“諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺”，借佛教術語表達對世事無常的感悟。
• 訓诂考據：清代郝懿行在《證俗文》中拆解詞義，指出“阿”對應“無”，“耨多羅”對應“上”，進一步佐證其語義來源。

四、現代應用與延伸

現代語境中，該詞偶爾被引申為形容“非凡的才能或智慧”，但其核心仍與佛教哲學緊密相關，需結合具體文本理解。

如需更深入探讨其在佛教經典中的複合術語用法，可參考《大智度論》《阿含經》等文獻，或查閱權威佛學辭典。

網絡擴展解釋二

阿耨多羅（ā nǔ duō luó）這個詞是佛教名詞，意思是指“無邊際的、無限的”。它由阿（ā）、耨（nǔ）、多（duō）、羅（luó）四個字組成。 阿：部首是一，筆畫數為一，古代寫法為“」”。 耨：部首是耒，筆畫數為十，古代寫法為“耒”。 多：部首是夕，筆畫數為三，古代寫法為“夕”。 羅：部首是網，筆畫數為四，古代寫法為“網”。 阿耨多羅一詞源自梵文“ananta”，意為“無盡、無限”。在漢字中，它是翻譯佛經時的音譯詞，表示佛法無邊無際的廣大。 繁體字的寫法與簡體字相同。 古時的漢字寫法與現代略有不同： 阿：在古代曾用“筏”字代替“阿”。 耨：在古代曾用“囊”字代替“耨”。 多：字形較為繁複，與現代寫法略有不同。 羅：在古代曾用“螺”字代替“羅”。 例句：他對阿耨多羅的智慧有着深刻的理解。 組詞：阿耨多羅智慧、阿耨多羅三蕃、阿耨多羅三藐三菩提。 近義詞：無邊無際、廣大無邊。 反義詞：有限、有邊界。 希望這些信息對你有所幫助！如果還有其他問題，請隨時提問。

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