乐户的名籍。古时官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。 唐 杜牧 《张好好》诗序：“ 好好 年十三，始以善歌来乐籍中。” 元 无名氏 《云窗梦》第一折：“两京诗酒客，烟花杖子头。老身姓 郑 ，是这 汴梁 乐籍。”《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“当日就唤老鴇过来，将钱八十千付作身价，替 月仙 除了乐籍。” 清 赵翼 《高邮吊毛惜惜》诗：“死忠事岂责蛾眉，乐籍偏成此段奇。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十七章：“她原是清白良家女子，持身甚严，并非出身乐籍，可以随便欺负。”
乐籍是中国古代户籍制度中的特殊类别，专指登记乐户身份的官方名册。根据《汉语大词典》解释，乐籍是"乐户的名籍，古时官伎属乐部，故称"（来源：《汉语大词典》第6册，第1423页）。这一制度始于北魏时期，至唐代正式纳入法律体系，《唐律疏议》规定"工乐者，工属少府，乐属太常"（来源：《唐律疏议·户婚》）。
在历史演变中，乐籍制度呈现三个核心特征：
该制度对中国音乐文化产生深远影响，王国维在《宋元戏曲史》中指出："古乐工皆在籍中，故谓之乐籍"，其组织方式为唐宋教坊制度的建立奠定基础（来源：商务印书馆《宋元戏曲史》第三章）。直至清雍正年间废除贱籍，延续千年的乐籍制度方告终结，但相关乐户后裔仍在山西等地保留着独特的音乐传统（来源：中华书局《中国礼乐制度研究》）。
“乐籍”是中国古代社会中的一种特殊户籍制度，主要涉及音乐从业者及官妓群体。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“乐籍”指乐户的名册，古代官妓隶属乐部管理，因此其户籍被称为乐籍。该词既可指代这类名册，也可直接指代乐户或官妓本身。
清雍正年间废除乐籍制度，但相关群体直至近代仍受社会歧视。这一制度深刻反映了古代等级社会对艺术从业者的压迫。
注：如需进一步了解乐籍制度对传统音乐的影响，可参考、6中的制度发展分析。
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