臣服；归顺。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》：“ 匈奴 、 莎车 、 乌孙 、 鲜卑 诸国常不宾附者，闻 膺 威名，莫不畏服。”《陈书·世祖纪》：“ 山越 深险，皆不宾附， 世祖 分命讨击，悉平之。”《汉书·礼乐志》“既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊” 唐 颜师古 注：“言畏威怀德，皆来宾附，无敢骄怠，尽虔敬。”
宾附（bīn fù）是古汉语词汇，现较少使用，其核心含义指归顺、依附，多用于描述小国、部族或势力主动臣服于强大政权。以下是详细解析：
基本释义
“宾”本义为客人，引申为“服从、归顺”；“附”指依附、归从。二字组合强调“以客礼归顺”，即主动依附并保持一定从属关系。
例：
《后汉书·西域传》：“莎车王贤渐以骄横，诸国宾附。”
（莎车王贤日渐骄横，周边诸国归附其下。）
引申义
《三国志·吴书·吴主传》：
“山越宾附，海隅肃清。”
（山越部族归顺，沿海地区安定。）
来源：中华书局点校本《三国志》
《宋书·夷蛮传》：
“林邑、扶南皆遣使宾附。”
（林邑、扶南等国均派使者归顺朝贡。）
来源：上海古籍出版社《宋书》
| 词汇 | 含义 | 差异点 |
|---|---|---|
| 宾附 | 主动归顺，保持从属身份 | 强调“以客礼依附” |
| 臣服 | 完全屈服，丧失自主权 | 等级关系更严格 |
| 归化 | 归顺并接受主流文化同化 | 侧重文化融合 |
据语言学家王力考释，“宾附”属中古政治术语，反映华夏中心观下的国际秩序（见《汉语史稿》）。现代汉语中已被“归附”“依附”等替代，但仍是研究古代外交关系的关键词。
来源：王力《汉语史稿》（商务印书馆）
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“宾附”是一个古汉语词汇，其核心含义为臣服、归顺，多用于描述周边民族或政权因敬畏威德而主动依附中央王朝的行为。以下为详细解释及例证：
基本释义
该词由“宾”（宾客，引申为服从）和“附”（依附）组合而成，字面指“像宾客一样归附”，实际指政治或军事上的臣服关系。例如《后汉纪·桓帝纪上》提到匈奴、乌孙等“不宾附者，闻膺威名，莫不畏服”，体现周边部族因威慑而归顺。
文献用例
构词关联
“宾”在古汉语中除“宾客”外，亦有“宾服”（服从）、“宾从”（归附跟随）等衍生词，均含归顺义。
“宾附”属历史语境词汇，现代使用较少，多见于研究古代民族关系或政治史的文献中，强调因威慑或感化而产生的归附行为。
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