臣服；歸順。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀上》：“ 匈奴 、 莎車 、 烏孫 、 鮮卑 諸國常不賓附者，聞 膺 威名，莫不畏服。”《陳書·世祖紀》：“ 山越 深險，皆不賓附， 世祖 分命讨擊，悉平之。”《漢書·禮樂志》“既畏茲威，惟慕純德，附而不驕，正心翊翊” 唐 顔師古 注：“言畏威懷德，皆來賓附，無敢驕怠，盡虔敬。”
賓附（bīn fù）是古漢語詞彙，現較少使用，其核心含義指歸順、依附，多用于描述小國、部族或勢力主動臣服于強大政權。以下是詳細解析：
基本釋義
“賓”本義為客人，引申為“服從、歸順”；“附”指依附、歸從。二字組合強調“以客禮歸順”，即主動依附并保持一定從屬關系。
例：
《後漢書·西域傳》：“莎車王賢漸以驕橫，諸國賓附。”
（莎車王賢日漸驕橫，周邊諸國歸附其下。）
引申義
《三國志·吳書·吳主傳》：
“山越賓附，海隅肅清。”
（山越部族歸順，沿海地區安定。）
來源：中華書局點校本《三國志》
《宋書·夷蠻傳》：
“林邑、扶南皆遣使賓附。”
（林邑、扶南等國均派使者歸順朝貢。）
來源：上海古籍出版社《宋書》
| 詞彙 | 含義 | 差異點 |
|---|---|---|
| 賓附 | 主動歸順，保持從屬身份 | 強調“以客禮依附” |
| 臣服 | 完全屈服，喪失自主權 | 等級關系更嚴格 |
| 歸化 | 歸順并接受主流文化同化 | 側重文化融合 |
據語言學家王力考釋，“賓附”屬中古政治術語，反映華夏中心觀下的國際秩序（見《漢語史稿》）。現代漢語中已被“歸附”“依附”等替代，但仍是研究古代外交關系的關鍵詞。
來源：王力《漢語史稿》（商務印書館）
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“賓附”是一個古漢語詞彙，其核心含義為臣服、歸順，多用于描述周邊民族或政權因敬畏威德而主動依附中央王朝的行為。以下為詳細解釋及例證：
基本釋義
該詞由“賓”（賓客，引申為服從）和“附”（依附）組合而成，字面指“像賓客一樣歸附”，實際指政治或軍事上的臣服關系。例如《後漢紀·桓帝紀上》提到匈奴、烏孫等“不賓附者，聞膺威名，莫不畏服”，體現周邊部族因威懾而歸順。
文獻用例
構詞關聯
“賓”在古漢語中除“賓客”外，亦有“賓服”（服從）、“賓從”（歸附跟隨）等衍生詞，均含歸順義。
“賓附”屬曆史語境詞彙，現代使用較少，多見于研究古代民族關系或政治史的文獻中，強調因威懾或感化而産生的歸附行為。
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