古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”
篮舆是中国古代一种传统代步工具，指以竹篾、藤条等材质编织而成的轿子类器具，因形似竹篮而得名。其核心特征与用途可从以下角度解析：
一、形制与功能
篮舆整体呈敞口篮状，四周用竹条或木条支撑骨架，底部铺设坐垫，顶部通常不设封闭式轿顶，侧面悬挂帷帐以遮阳避尘。乘坐时由两名或多名轿夫肩扛长杆抬行，多用于崎岖山路或短途出行，具有轻便、透气的实用性特点《中国古代交通图典》）。
二、历史文献记载
该词最早见于魏晋文献，如《晋书·隐逸传》记载陶渊明“使一门生二儿举篮舆”往返山林，印证其作为隐士山居代步工具的属性《二十五史检索数据库》）。唐代白居易《山路偶兴》诗句“乘篮城外去，系马花前歇”，进一步说明其城市与郊野通用的交通工具定位。
三、文化意象延伸
宋代以后，篮舆逐渐成为文人雅士“林泉之志”的象征。陆游《游镜湖》以“篮舆破晓入山府，卧听岩风方熟眠”描绘闲适心境，体现其承载的隐逸审美意涵《全宋诗校注》）。明清地方志中，篮舆亦被列为江南山区婚嫁民俗礼仪用具，如《绍兴府志》载新娘“乘彩饰篮舆归门”，反映其社会礼俗功能《中国方志库》）。
“篮舆”是中国古代的一种人力交通工具，其解释可综合多个来源归纳如下：
篮舆是古代以人力抬行的代步工具，形制多样，整体结构与后世的轿子类似。不同文献中对其材质和细节的描述略有差异，但核心特征为人力抬行（、、）。
多用于山水游玩或行动不便者的代步工具，体现了古代简朴自然的生活态度。在文学作品中，常被赋予隐逸、闲适的意象（、）。
部分文献中亦作“蓝舆”，为异体字表述。
以上信息综合了汉典、史书记载及文学解析，若需查阅原始文献，可参考《宋书》《晋书》等相关条目。
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