佛教语。“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。大乘唯识宗把内心活动分为八类，阿赖耶识是第八识。佛教认为这第八识是世界一切的精神本原，它含藏着一切现象的“种子”(即潜能)。 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《建立宗教论》：“赖耶惟以自识见分，缘自识中一切种子以为相分。故其心不必现行，而其境可以常在。”参见“ 八识 ”。
"赖耶"是佛教唯识学核心概念"阿赖耶识"的简称，该术语源自梵语"ālayavijñāna"，指藏识、种子识。根据唐代玄奘译《成唯识论》卷三记载："阿赖耶识，摄藏诸法，一切种子识"，其核心内涵包含三层要义：
种子存储功能
赖耶识如同仓库般储存着能生起宇宙万法的潜在能量（种子），《解深密经》称其为"一切种子心识"。这种存储具有"受熏持种"特性，即通过感官接触外界产生新的心理印记。
轮回主体作用
《瑜伽师地论》指出赖耶识是业力承载者，佛教轮回理论中，此识作为生命流转的主体，贯穿三世因果。死亡时前七识俱灭，唯赖耶识携带业种转入下一期生命。
宇宙生成本源
唯识学派主张"万法唯识"，赖耶识所含种子遇缘现行，生成物质世界与精神活动。《摄大乘论》将赖耶识喻为"所知依"，即一切认知活动的基础。
该术语在汉语中的定型经历音译过程，北魏菩提流支初译作"阿梨耶"，真谛三藏改译为"阿赖耶"，至玄奘确定"阿赖耶识"标准译名。现代佛学研究指出，赖耶识理论融合了印度部派佛教的"细心说"与"种子说"，形成系统的识变学说。
参考文献：
• 玄奘《成唯识论》中华书局校释本
• 中国佛教协会《佛学常见辞汇》在线版
• 日本《大正新修大藏经》唯识部典籍
“赖耶”一词的含义需结合不同语境区分解释，主要包括以下两类：
核心解释：赖耶是“阿赖耶识”的简称，源自梵语“Ālaya-vijñāna”，意译为“藏识”，属于大乘唯识宗提出的八识理论中的第八识。
在部分南方方言中，“赖耶”（lài yē）作为口语化表达，表示“感谢”或“答应他人的请求”。例如：“赖耶你帮忙！”即“感谢你的帮助！”。此用法与佛教术语无关联，需根据具体语境区分。
如需进一步了解佛教八识理论，可参考《八识规矩颂》等文献。
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