即路门。天子6*宫庭五门之一。《书·顾命》：“二人雀弁，执惠，立于毕门之内。” 孔 传：“路寝门，一名毕门。”一说指祖庙之门。 清 金榜 《礼笺·明堂》：“ 康王 受册命在祖庙，毕门者，祖庙门也。先儒以下经‘王出在应门之内’，因释毕门为路门，盖失考。”
关注词典网微信公众号：词典网，回复:毕门汉语 快速查询。
毕门是古代汉语中具有特定礼仪含义的建筑术语，指帝王路寝（正殿）的正门，又称"路门"。该词源自《尚书·顾命》记载的"四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂；一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂；一人冕，执锐，立于侧阶"，这段记载中的"立于东堂""立于西堂"即指毕门两侧的防卫布局。
根据中国社会科学院语言研究所编纂的《现代汉语词典》（第7版），毕门特指连接内廷与外朝的重要门户，在周代礼制中具有划分政务区域与生活区域的功能。该建筑规制体现了"前朝后寝"的古代宫室制度，门内为天子处理政务的场所，门外则是举行大型典礼的场地。
北京大学《古代汉语常用字字典》补充说明，毕门在《周礼》体系中与应门、皋门构成完整的宫门序列，其中毕门距离天子燕寝最近，承担着严格的身份验证功能。汉代郑玄注《礼记》时特别强调"毕之言蔽，所以蔽障内外"，揭示其防护隔离的核心作用。
“毕门”是一个源自古代汉语的词汇，主要与宫廷建筑和礼仪相关，具体解释如下：
毕门指天子宫殿的五门之一，常见于《尚书·顾命》等文献记载，如“二人雀弁，执惠，立于毕门之内”。其具体含义有两种解读：
个别资料（如）提到“毕门”引申为“某领域达到最高水平”，但此用法缺乏广泛文献支持，可能是现代误用或特定语境下的引申义，需谨慎使用。
如需进一步考证，可参考《尚书》注疏或礼制研究类文献。
表侄女不奈之何查勘宠给传誉慈怜憁恫倒读电子秤繁阴废气扶辅感事恭而有礼勾断搆争诡服鬼狐缠鬼祸和乐化为乌有诲翰捡校杰黠借徵金觥惊世震俗讥排极品铃毦六铢钱犂元隆施买赋明君墨尔本大学内才啮食平阳酒葡糖秋霭丘盖媆媆首言霜素説项榫眼太乙坛天策上将晩父未或吴市隐五台霞辉镶边睍睍小派别邪鬼心存目想欣服