《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐’。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘鼎犹言当也，若言 匡 且来也。’ 应劭 曰：‘鼎，方也。’ 张晏 曰：‘ 匡衡 少时字 鼎 ，长乃易字 稚圭 。世所传 衡 与 贡禹 书，上言‘ 衡 敬报’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服 、 应 二説是也。 贾谊 曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而 张氏 之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘ 匡 鼎来’，不晓其意，妄作 衡 书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎 ，盖絶知者之听。”后世多从 张晏 和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留 匡鼎 ，诸儒引 服虔 。” 金 元好问 《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》 匡鼎 功名薄，去国 虞翻 骨相屯。” 姚华 《论文后编·目录上》：“ 匡鼎 以説《诗》名， 许 君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”
“匡鼎”是汉语中具有特殊文化内涵的词汇，其释义可从以下角度展开：
一、字义解析 “匡”在《汉语大词典》中有“纠正、端正”之意，亦为姓氏；而“鼎”本指古代三足两耳的青铜礼器，引申为显赫、权威或鼎盛状态。《古代汉语词典》指出，“鼎”在成语中常象征分量之重，如“一言九鼎”。
二、典故溯源 “匡鼎”一词源自汉代经学家匡衡的典故。据《汉书·匡衡传》记载，匡衡因精通《诗经》而被誉为“匡说《诗》，解人颐”，其解说精妙令人会心而笑。后世遂以“匡鼎”代指精辟的学术阐释，例如清代赵翼诗云：“有师真不愧匡鼎，无句可能酬佛香。”
三、现代释义 现代《汉语典故辞典》将其定义为“对经典文献的权威性解读”，多用于形容学者对典籍的深刻阐释能力。例如：“先生此论堪称匡鼎，发前人所未发。”
参考资料：
“匡鼎”是一个源自汉代的历史典故词汇，其含义和背景需结合《汉书》及相关注解来解析。以下是详细解释：
“匡鼎”指代汉代经学家匡衡解说《诗经》的卓越能力。该词出自《汉书·匡衡传》记载的儒生评价：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐”，意为当无人能解说《诗经》时，匡衡一来便能以精妙阐释令人开怀。
关于“鼎”字的解释存在三种观点：
现代多用于形容学识渊博、讲解生动之人，或作为匡衡的代称。例如：“这位教授讲诗如匡鼎再世，满座皆叹。”
注：综合权威文献，建议采用“鼎”作副词（表强调或时机）的解释，张晏的字号说因缺乏实证被多数史学家质疑。
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