亦作“ 誄词 ”。即诔文。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各文之始》：“誄辞、哀辞、祭文，亦一类也，皆生者悼惜死者之情，随作者起义而已。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷四：“誄词所云‘ 云俱 、 几道 ，白骨同归’者，谓 豫瞻 致命，二子皆从死也。” 清 郑燮 《挽老师鄂太傅》诗之四：“人间五福於今备，合演《洪畴》作誄辞。”《文心雕龙·诔碑》“其详（一作词）靡闻” 范文澜 注：“其誄词世无传者，故曰其词靡闻。”参见“ 誄文 ”。
诔辞是中国古代哀祭文体的一种，指叙述死者生平德行、表达哀悼之情的悼念性文辞。其核心特征包含两方面：一是"累列其行"的纪实性，二是"定谥"的仪式功能。该文体起源于周代丧礼制度，《礼记·曾子问》记载"贱不诔贵，幼不诔长"的书写规范，表明其最初具有严格的等级属性。
从文体发展史来看，诔辞经历了三个阶段演变：先秦时期以四言韵文为主的简短悼词，汉代发展为"荣始哀终"的完整叙事结构，魏晋后逐渐与哀辞、吊文等文体融合。刘勰在《文心雕龙·诔碑》中精辟总结为"详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终"。
权威典籍中的典型案例包括：《红楼梦》第七十八回贾宝玉所作《芙蓉女儿诔》，该文继承传统诔文体制又突破形式束缚，被红学家周汝昌评为"古典诔文发展的巅峰之作"。现代汉语研究则指出，诔辞的语言特征体现为"述德·写哀"的二元结构，常用比兴手法寄托哀思，如《文选》所载曹植《王仲宣诔》中"形影尸立，魂爽飞沉"的意象运用。
诔辞是中国古代一种以颂德和哀悼为核心的哀祭文体，其特点和发展可归纳如下：
诔辞又称“诔文”或“诔词”，起源于西周时期的赐谥制度，主要用于追述死者功德并表达哀思。最早的记载见于《礼记·檀弓上》，现存最早的诔辞是《左传·哀公十六年》中鲁哀公为孔子所作的《孔子诔》。
| 文体 | 对象 | 核心内容 | 典型例子 |
|---|---|---|---|
| 诔辞 | 王公贵族、士大夫 | 颂德为主 | 蔡邕《济北相崔君夫人诔》 |
| 哀辞 | 夭折或非寿终者 | 哀情为主 | —— |
| 吊文 | 广泛（人/事皆可） | 凭吊与咏怀 | 司马相如《吊秦二世赋》 |
| 祭文 | 天地鬼神或死者 | 祭祀诵读 | 屈原《九歌》 |
诔辞不仅是中国古代礼仪制度的载体，更是文学史上最早兼具实用与抒情功能的文体之一，其“累列生时行迹”的特点对后世墓志铭、行状等文体产生深远影响。
粑粑头边议愎谏鼻孔辽天筚门圭窬兵机波诡常规扯里狲迟欠杵搏石处士星丛然大本头倒掖气雕顇地球化学东奔西跑笃论鹅管冰恩遇耳目之欲饭糗茹草飞云掣电负舟高望观覩过案过化诃利帝母纥支支滑雪火镜矫杀急不可待解甲休兵解日急救站惊心骇神敬止九华玉倦听钧谐鬣般溥漠钱舍起今七襄稍食实用主义收誉霜露之辰谈论恬波徒读父书退田忘齿危言伟业无声片