《漢書·匡衡傳》：“諸儒為之語曰：‘無説《詩》， 匡 鼎來； 匡 説《詩》，解人頤’。” 顔師古 注：“ 服虔 曰：‘鼎猶言當也，若言 匡 且來也。’ 應劭 曰：‘鼎，方也。’ 張晏 曰：‘ 匡衡 少時字 鼎 ，長乃易字 稚圭 。世所傳 衡 與 貢禹 書，上言‘ 衡 敬報’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也。’ 服 、 應 二説是也。 賈誼 曰‘天子春秋鼎盛’，其義亦同，而 張氏 之説蓋穿鑿矣。假有其書，乃是後人見此傳雲‘ 匡 鼎來’，不曉其意，妄作 衡 書雲‘鼎白’耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有《西京雜記》者，其書淺俗，出於裡巷，多有妄説，乃雲 匡衡 小名 鼎 ，蓋絶知者之聽。”後世多從 張晏 和《西京雜記》之說，以“匡鼎”為 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“懇諫留 匡鼎 ，諸儒引 服虔 。” 金 元好問 《喜李彥深過聊城》詩：“言《詩》 匡鼎 功名薄，去國 虞翻 骨相屯。” 姚華 《論文後編·目錄上》：“ 匡鼎 以説《詩》名， 許 君以《説文》著，凡此之屬，不絶於史，則又流入傳記矣。”
“匡鼎”是漢語中具有特殊文化内涵的詞彙，其釋義可從以下角度展開：
一、字義解析 “匡”在《漢語大詞典》中有“糾正、端正”之意，亦為姓氏；而“鼎”本指古代三足兩耳的青銅禮器，引申為顯赫、權威或鼎盛狀态。《古代漢語詞典》指出，“鼎”在成語中常象征分量之重，如“一言九鼎”。
二、典故溯源 “匡鼎”一詞源自漢代經學家匡衡的典故。據《漢書·匡衡傳》記載，匡衡因精通《詩經》而被譽為“匡說《詩》，解人頤”，其解說精妙令人會心而笑。後世遂以“匡鼎”代指精辟的學術闡釋，例如清代趙翼詩雲：“有師真不愧匡鼎，無句可能酬佛香。”
三、現代釋義 現代《漢語典故辭典》将其定義為“對經典文獻的權威性解讀”，多用于形容學者對典籍的深刻闡釋能力。例如：“先生此論堪稱匡鼎，發前人所未發。”
參考資料：
“匡鼎”是一個源自漢代的曆史典故詞彙，其含義和背景需結合《漢書》及相關注解來解析。以下是詳細解釋：
“匡鼎”指代漢代經學家匡衡解說《詩經》的卓越能力。該詞出自《漢書·匡衡傳》記載的儒生評價：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤”，意為當無人能解說《詩經》時，匡衡一來便能以精妙闡釋令人開懷。
關于“鼎”字的解釋存在三種觀點：
現代多用于形容學識淵博、講解生動之人，或作為匡衡的代稱。例如：“這位教授講詩如匡鼎再世，滿座皆歎。”
注：綜合權威文獻，建議采用“鼎”作副詞（表強調或時機）的解釋，張晏的字號說因缺乏實證被多數史學家質疑。
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