(1).佛教语。佛教以身、口、意为三业。口业，指妄言、恶口、两舌和绮语。《大慧普觉禅师语录》卷十九：“有一种人，早晨看经念佛懺悔，晚间纵口业駡詈人。” 宋 苏轼 《胜相院藏经记》：“结习口业，妄言綺语，论説古今是非成败。” 明 李贽 《与周友山书》：“况於文字上添了许多口业，平生爱国忧民上又添了许多善业。”
(2).指诗文的创作。 唐 宋 人以诗文类绮语，故相比附。 唐 白居易 《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》诗：“渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。” 宋 苏轼 《庚辰岁正月十二日天门冬酒熟》诗之二：“口业向诗犹小小，眼花因酒尚纷纷。”
(3).藉以为生的产业。《清史稿·世祖纪一》：“其令所在有司广加招徠，给以荒田，永为口业，六年之后，方议徵租。”
"口业"是汉语中兼具宗教文化内涵与世俗用法的复合型词汇，主要包含以下三个语义层次：
一、基本词义 指言语行为本身，即通过口部发声形成的活动。《汉语大词典》将其定义为"说话的业绩"，强调语言表达的客观结果。例如古籍中"恐口业之易成"的表述，即指语言行为容易造成实际影响。
二、佛教术语 在佛教三业（身业、口业、意业）体系中，特指由语言引发的善恶因果。《佛学大辞典》解释为"由口所说善恶诸事"，包含妄语、绮语、两舌、恶口四类业障。该释义源自《法苑珠林》卷九十："口业四种：妄言、绮语、两舌、恶口"。
三、现代引申 当代语境中衍生出两种特殊用法：
以上释义体系综合参考了上海辞书出版社《汉语大词典》、中华书局《佛学大辞典》、商务印书馆《现代汉语词典》等权威辞书编纂成果。
“口业”是一个多义词，具体含义需结合语境理解，主要包含以下三方面解释：
口业指由言语行为产生的业力，属于佛教“三业”（身业、口业、意业）之一，包含四种不良言语行为：
佛教认为口业会影响修行，需通过“口业清净”约束言语，即不犯上述四过，以积累善业。
唐宋时期文人将诗文创作类比为“绮语”，因此“口业”也被引申为文学创作活动。例如：
白不呲咧败龟板保举北榜便事碧露冰齿草隶曹偶测候朝昏崇阜春帝调号东门行杜陵风月手惰倪恶疾法郎机分朋引类觏面跪石归属孤夷涵洞含孕黄鸎混融忽其解子觐飨揪出巨棓孔鸾宽程窥玉老苏良会落榜罗浮梦墨海牧曹男儿泥坑七姑子清风使琼弁期制鬈毛全行融浑士籍受理疏俊宿娼天廷通邑大都蛙蟆胜负宪衔胁底下插柴