传为 汉 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。《晋书·桓伊传》：“﹝ 桓伊 ﹞善音乐，尽一时之妙，为 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“ 兰亭 旧趾虽曾见， 柯 笛遗音更不传。” 元 辛文房 《唐才子传·温庭筠》：“﹝ 温庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’” 清 纳兰性德 《水龙吟·题文姬图》词：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭嚮絶，四絃才断，恶风吹去。”
柯亭笛是中国古代文学与音乐文化中的一个经典典故，指代以优质竹材制成的名笛。其名称源于东汉蔡邕的轶事：蔡邕途经会稽柯亭时，发现屋椽竹第十六根为制笛良材，取之制成音色清越的笛子，后世称为"柯亭笛"或"柯笛"。此典故最早见于《后汉书·蔡邕传》，后《晋书·桓伊传》亦载其"善音乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭笛"。
从汉语词汇构成分析，"柯"指斧柄，引申为草木枝茎；"亭"为建筑，此处特指柯亭这一地理标识；"笛"为管乐器。三字组合形成专有名词，承载了器物来源、制作工艺及文化象征三重内涵。据《汉语大词典》释义，该词既指实物乐器，又衍生为"良材遇知音"的隐喻，常见于诗词赞颂才士际遇，如宋代诗人刘辰翁"柯亭丁相遇，惊听奏钧天"之句。
在音乐史上，柯亭笛被视为古代乐器制作技艺的典范。明代《长物志》评其"取材必阳坡三年龄竹，经二十四道工序"，印证了古代工匠对材料特性与声学原理的深刻认知。现代学者通过声学实验证实，柯亭竹因纤维密度均匀，确实具备优良的声振动特性。
“柯亭笛”是一个具有深厚历史文化内涵的词语，其含义可从多个角度解析：
“柯亭笛”最初指东汉蔡邕用浙江绍兴柯亭竹制作的笛子，因音质出众，成为古代名笛的代表。后泛指工艺精湛、音色优美的笛子，也比喻杰出人才。
蔡邕制笛
据《晋书》等记载，蔡邕避难至会稽柯亭时，发现屋椽竹材非凡，取第十六根竹椽制成笛子，音色清越，取名“柯亭笛”。
桓伊与《梅花三弄》
东晋名将桓伊（“笛圣”）曾用此笛吹奏名曲《梅花三弄》，典故见于《晋书·桓伊传》。笛声传情达意，成为文人雅士的精神寄托。
该典故见于《艺文类聚》《晋书》等古籍，唐代李縠、宋代诗词中亦多次提及“柯笛”“柯亭”等别称。清代《越谚》中，柯亭笛更被视为江南音乐的代表符号。
总结来看，“柯亭笛”既是实物乐器，也是融合历史、音乐、文学的文化符号，体现了古代文人对艺术境界与人生际遇的双重寄寓。
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